Podcast-uri de istorie

Bătălia de pe râul Maeander, 497 î.Hr.

Bătălia de pe râul Maeander, 497 î.Hr.

Bătălia de pe râul Maeander, 497 î.Hr.

Bătălia de la Maeander (497 î.Hr.) a fost prima dintre cele trei bătălii dintre rebelii carieni și persani care au întrerupt în cele din urmă primul mare contraatac persan în timpul revoltei ioniene.

Revolta a izbucnit în 499 și la început a implicat doar orașele grecești Ionia. În 498 rebelii au atacat Sardes, capitala satrapiei persane din Lidia (la nord de Caria), iar în urma acestui succes limitat, carienii au decis să se alăture revoltei.

Darius a răspuns revoltei trimițând trei comandanți în Asia Mică. La început noii comandanți persani s-au întâlnit cu succes. O armată, sub Daurises, un ginerele lui Darius, s-a mutat în Helespont și a recucerit Dardanus, Abydus, Percote, Lampsacus și Paesus. Daurises a fost forțat să abandoneze această campanie când au ajuns la el știri despre revolta cariană. S-a întors spre sud și a început să mărșăluiască peste Anatolia spre Caria.

Carii au avertizat din timp atacul persan. S-au întâlnit în consiliu la White Pillars de pe râul Marsyas, unde au decis să-și facă loc pe malul sudic al râului Maeander, la granița lor de nord. Acest lucru ar pune râul în spatele persilor și ar spori amploarea oricărei potențiale victorii cariene.

Daurises a traversat Maeander aproape de intersecția sa cu râul Marsyas, care se varsă spre nord în el. Potrivit lui Herodot, bătălia a fost lungă și grea, dar în cele din urmă numărul lor mai mare a dat persanilor victoria. S-a spus că carienii au suferit 10.000 de victime, persii 2.000, sugerând o luptă destul de uniformă cel puțin la început.

Carii care au supraviețuit au fugit spre sud, spre sanctuarul lui Zeus, Zeul Războiului, la Labraunda, la vest de râul Marsyas și la capătul estic al peninsulei care ducea spre Milet. Au primit întăriri de la Milet și au decis să lupte din nou, dar au suferit o a doua înfrângere, chiar mai grea (bătălia de la Labraunda, 497 î.Hr.).


Marcus Licinius Crassus l-a prins pe Spartacus în Bruttium construind un sistem de șanțuri și ziduri lung de 60 de kilometri (37 mi). După un armistițiu eșuat, Spartacus și-a adunat armata pentru luptă. El a ordonat să i se aducă calul, i-a scos sabia și a ucis animalul. El a proclamat trupelor sale că, dacă ar câștiga ziua, va avea mulți cai dintre care să aleagă, dar dacă ar pierde bătălia viitoare și romanii ar câștiga ziua, nu ar avea nevoie de una.

Appian a scris că Spartacus a lansat apoi mai multe atacuri de luptă asupra apărătorilor romani, lovindu-i rapid și aproape cu tăcere. După ce au ucis un număr de gardieni romani și au pătruns în apărarea romană, Spartacus și aproximativ 50.000 de rebeli au reușit să treacă de apărarea lui Crassus, în timp ce Gannicus și Castus au rămas în urmă cu restul de 12.000 de soldați ai armatei rebele.

Pe malurile râului Sele, armata lui Spartacus a întâlnit în cele din urmă legiunile romane ale lui Crassus pe câmpul de luptă deschis. Gladiatorii au atacat la rândurile romane, ciocnindu-se cu un zid de scuturi și săbii. Deși rebelii s-au luptat din greu și au dat jos mulți soldați romani, au suferit de asemenea pierderi grele în acest proces. Spartacus și-a adunat trupele și a condus un avans împotriva lui Crassus, care urmărea bătălia de departe montat pe calul său.

În mijlocul bătăliei, Spartacus a încercat cu disperare să ajungă la Crassus, ucigând doi centurioni în acest proces. Appian a scris că în timpul bătăliei, Spartacus a fost grav rănit în picior și a fost forțat să se îngenuncheze. În ciuda rănirii sale, liderul rebel a refuzat să renunțe și a continuat lupta, ucigând alți câțiva soldați romani înainte ca acesta să fie în cele din urmă copleșit și ucis.

La sfârșitul bătăliei, Crassus și oamenii săi au fost victorioși, deși și ei au suferit câteva pierderi grele. Potrivit lui Appian, numărul de morți de ambele părți a fost extrem de mare și imposibil de numărat. Appian a subliniat în sursele sale că doar aproximativ 1.000 de soldați romani au căzut în luptă, dar alți istorici cred că pierderile romane au fost mult mai mari decât aceasta.

Spartacus a murit și el în luptă, dar trupul său nu a fost niciodată recuperat. Estimările moderne sugerează că numărul victimelor rebelilor a fost de până la 36.000 de morți. Șase mii de supraviețuitori ai revoltei au fost capturați și răstigniți la ordinele lui Crassus, în timp ce alți 5.000 care au scăpat de trupele lui Crassus au fost capturați și uciși de legiunile spaniole sub Pompei, posibil în nordul Italiei. [1]


Mycale (479 î.e.n.)

Micale: promontoriu din vestul Turciei, renumit pentru o bătălie din 479 î.Hr. în care grecii aliați au învins marina regelui achemenid Xerxes, modernul Dilek Daği.

Promontoriul Mycale se confruntă cu insula greacă Samos. Astăzi, este mai puțin impresionant decât era, deoarece de-a lungul veacurilor, râul Meander a depus mult noroi și nisip de-a lungul munților, astfel încât este acum pentru o mare parte conectat la continentul turc.

În august 479, o forță expediționară greacă, comandată de regele spartan Leotichides, a atacat o armată persană la Micala. A reușit să traverseze Marea Egee, deoarece grecii au învins deja marina persană la Salamis, în septembrie 480, iar navele persane de la Mycale au fost deja forțate să ia poziții defensive.

/> Câmpul de luptă de la Mycale

Din motive necunoscute, Xerxes nu le-a întărit și a permis unei părți din flota sa - navele din Fenicia - să se întoarcă în orașele lor natale. Marina persană de la Mycale trebuie să fi fost demoralizată și ar fi putut fi depășită de greci.

Locul bătăliei a fost identificat în sud-vestul orașului modern Atburgazi, care nu este departe de ruinele mai faimoase ale vechii Priene. Potrivit lui Herodot din Halicarnas, principala noastră sursă, grecii au aterizat puțin mai spre vest.

Harta bătăliei de la Mycale

Aripa dreaptă a armatei grecești, care era formată din hoplite din Atena, a continuat de-a lungul liniei de coastă - drumul modern - și a ajuns mai întâi la persani.

Aripa stângă a armatei grecești, spartanii, i-a atacat pe persani după un ocol prin dealurile de pe promontoriu și și-a surprins dușmanii când au ajuns din interior - unde persanii credeau că vor fi în siguranță. Spartanii au sosit mai târziu decât atenienii, dar la timp au întrerupt linia de retragere a perșilor. Totuși, mulți dintre ei au reușit să scape peste munți.

/> Calea de evacuare de la Mycale

A fost prima victorie grecească din Asia și, deși atenienii și spartanii au depășit un adversar demoralizat, a fost un eveniment important. De acum înainte, grecii luau ofensiva. Potrivit legendei, bătălia a fost purtată în aceeași zi cu acea altă victorie importantă, la Plataea.


Cuprins

Catalogul detaliat al lui Cramer al orașelor cariene din Grecia clasică se bazează în întregime pe surse antice. [3] Numele multiple ale orașelor și caracteristicilor geomorfe, cum ar fi golfurile și promontoriile, dezvăluie o stratificare etnică în concordanță cu colonizarea cunoscută.

Coastal Caria Edit

Caria de coastă începe cu Didima la sud de Milet, [4] dar Milet fusese plasat în Caria pre-greacă. La sud de acesta se află Iassicus Sinus (Güllük Körfezi) și orașele Iassus și Bargylia, dând un nume alternativ de Bargyleticus Sinus lui Güllük Körfezi și Cindye din apropiere, pe care Carianii l-au numit Andanus. După Bargylia se află Caryanda sau Caryinda, apoi pe peninsula Bodrum Myndus (Mentecha sau Muntecha), la 90 km de Miletus. În vecinătate se află Naziandus, locația exactă necunoscută.

Pe vârful Peninsulei Bodrum (Cape Termerium) se află Termera (Telmera, Termerea), iar pe cealaltă parte Ceramicus Sinus (Gökova Körfezi). „A fost în trecut aglomerat cu numeroase orașe”. [5] Halicarnassus, un oraș grecesc dorian, a fost plantat acolo printre șase orașe cariene: Theangela, Sibde, Medmasa, Euranium, Pedasa sau Pedasum și Telmissus. Acestea cu Myndus și Synagela (sau Syagela sau Souagela) constituie cele opt orașe Lelege. De asemenea, pe coasta de nord a sinusului Ceramicus se află Ceramus și Bargasus.

La sud de sinusul Ceramicus se află Chersonnese carian sau Promontoriul Triopium (Capul Krio), numit și Doris după colonia doriană Cnidus. La baza peninsulei (peninsula Datça) se află Bybassus sau Bybastus din care fusese derivat un nume anterior, Bybassia Chersonnese. Acum erau Acanthus și Doulopolis („oraș sclav”).

La sud de Chersonneseul Carian se află Doridis Sinus, „Golful Doris” (Golful Symi), locația Confederației Doriene. Există trei golfuri: Bubassius, Thymnias și Schoenus, ultimul care închide orașul Hyda. În golf undeva sunt Euthene sau Eutane, Pitaeum și o insulă: Elaeus sau Elaeussa lângă Loryma. Pe malul sudic se află Cynossema sau Promontoriul Onugnathos, vizavi de Symi.

La sud de acolo se află Peraea Rhodiană, o secțiune a coastei sub Rodos. Include Loryma sau Larymna în Golful Oedimus, Gelos, Tisanusa, promontoriul Paridion, Panydon sau Pandion (Cape Marmorice) cu Physicus, Amos, Physca sau Physcus, numit și Cressa (Marmaris). Dincolo de Cressa se află râul Calbis (râul Dalyan). Pe cealaltă parte este Caunus (lângă Dalyan), cu Pisilis sau Pilisis și Pyrnos între.

Apoi urmați câteva orașe pe care unele le atribuie Lidiei și altele Caria: Calynda pe râul Indus, Crya, Carya, Carysis sau Cari și Alina în Golful Glaucus (Golful Katranci sau Golful Makri), râul Glaucus fiind granița . Alte orașe cariene din golf sunt Clydae sau Lydae și Aenus.


Referințe

Labraunda, Roman Waterpool

Labraunda, Mormânt CT6

Mormântul de cameră tăiat în stâncă 6, CT6.

Labraunda, Baia de Sud

Acest obiect a fost adăugat de Elżbieta în data de 30.12.2016. Ultima actualizare de Elżbieta pe 13.08.2018. URI persistent: http://vici.org/vici/31891. Descărcați ca RDF / XML, KML.
Adnotare disponibilă utilizând licența Creative Commons Recunoaștere-Distribuire similară 3.0 Unported. Metadatele disponibile folosind Dedicația pentru Domeniul Public Creative Commons, cu excepția cazului în care se prevede în mod explicit altfel.


Cuprins

Marele Zab se ridică în Turcia, în regiunea montană de la est de Lacul Van, la o altitudine de aproximativ 3.000 de metri slab și se alătură Tigrisului pe malul stâng al acestuia în Irak. [1] [2] [3] În Turcia, Marele Zab traversează provinciile Van și Hakkâri, în timp ce în Irak curge prin guvernarea Duhok și guvernarea Erbil, ambele făcând parte din regiunea Kurdistan. Împreună cu Tigrul, Marele Zab formează granița dintre guvernarea Erbil și guvernarea Ninawa. În zonele sale superioare, Marele Zab curge prin chei abrupte și stâncoase. [4] Porțiunea dintre Amadiya și defileul Bekhme, unde barajul Bekhme rămâne neterminat, a fost numită valea Sapna și va avea o mare parte din ea inundată cu apă dacă proiectul va fi finalizat. [5] Numeroase pâraie de munte și uade se alătură Marelui Zab pe malurile sale stângi și dreapta. Marele Zab își primește majoritatea apelor de la afluenții de pe malul stâng Rubar-i-Shin, Rukuchuk, Rubar-i-Ruwandiz, Rubat Mawaran și Bastura Chai. [6]

Lungimea Marelui Zab a fost variat estimată la 392 kilometri [24] [7] [8] și 473 kilometri (294 mi). [9] Aproximativ 300 de kilometri (190 mi) de cursul râului sunt situate în Irak. [7] Debitul mediu al Marelui Zab este de 419 metri cubi (14.800 m3) pe secundă, dar au fost înregistrate descărcări maxime de până la 1.320 m3 (47.000 m3) pe secundă. [10] Debitul mediu anual este de 13,2 kilometri cubi (3,2 m3). [8] Datorită naturii sale torențiale, geografii arabi medievali au descris Marele Zab - împreună cu Micul Zab - drept „posedat demonic”. [1]

Estimările bazinului de drenaj al Marelui Zab variază foarte mult - de la un nivel mic de 25.810 kilometri pătrați [11] la o cifră ridicată de 40.300 kilometri pătrați (15.600 mile pătrate). [8] Aproximativ 62% din bazin se află în Irak, restul se află în Turcia. [11] La sud, bazinul Great Zab se învecinează cu cel al Little Zab, în ​​timp ce la est se învecinează cu bazinul Tigris. Zagrosul constă din falduri de calcar paralele care se ridică la altitudini de peste 3.000 de metri (9,800 ft) slab. Văile - inclusiv cea a Marelui Zab - și zona de poală sud-vestică sunt umplute cu pietriș, conglomerat și gresie, rezultatul eroziunii apei. Valea Amadiya din bazinul de drenaj Great Zab este a treia cea mai mare vale din Zagros irakian, după Shahrazor și Câmpia Ranya. [12] [13]

Marea Zab se ridică în zonele înalte ale Munților Zagros, unde predomină un climat cu iarnă rece și precipitații anuale de peste 1.000 de milimetri (39 in). De acolo, râul curge în zona de la poalele Zagrosului, unde precipitațiile scad la mai puțin de 300 de milimetri (12 in) pe an, la confluența cu Tigrul. Temperatura medie de vară în zona de poală este în general mai ridicată în zona de poală decât în ​​munți. [14] [15] Zagrosul înalt este caracterizat de trei ecozone diferite: zona de deasupra liniei arborelui la 1.800 metri (5.900 ft) unde domină arbuști și ierburi, zona cuprinsă între 1.800 și 610 metri (5.910 și 2.000 ft) care se afla în trecutul dominat de pădurea deschisă de stejar (Quercus aegilops), și văile râurilor mai umede și uneori mlăștinoase. [16] [17] Alți copaci, în afară de stejar, care pot fi găsiți în zona împădurită, inclusiv ienupărul la cote mai mari cenușă, păducel, arțar și nuc la cote intermediare și fistic și măslini în zonele mai joase și mai uscate. [18] În zona de poală, multe zone sunt acum cultivate, dar rămân mici pete de vegetație naturală dominate de plante din genul Phlomis. [19]

Până în prezent, un baraj mare a fost parțial construit pe Marele Zab: Barajul Irakului Bekhme și Centrala hidroelectrică Bağıșlı controlată de diguri de 24 MW din Turcia. [20] [21] Alte cinci au fost planificate în bazinul Marelui Zab atât de Turcia, cât și de Irak. Lucrările hidraulice de stat din Turcia intenționează să construiască digurile Çukurca și Doğanlı lângă Çukurca și barajul Hakkâri de lângă orașul Hakkâri. Barajul Hakkâri cu o centrală electrică de 245 MW este în proiectarea finală, iar barajele Çukurca și Doğanlı vor suporta centrale electrice de 245 MW și respectiv 462 MW. [22]

Irakul a început construcția barajelor Bekhme și Deralok și a planificat alte două - barajele Khazir-Gomel și Mandawa. [23] Planurile de construire a unui baraj în Marea Zab de la defileul Bekhme pentru controlul inundațiilor și irigații au fost propuse pentru prima dată în 1937. Un studiu de fezabilitate a stabilit că situl nu era potrivit pentru construirea barajului și planul a fost abandonat. În 1976, un alt studiu a propus trei locații diferite pe Marele Zab, inclusiv site-ul sugerat în studiul anterior. Acest sit a fost ales în cele din urmă în 1989, când au început lucrările la baraj. [24] Construcția barajului Bekhme a fost întreruptă de izbucnirea războiului din Golf în 1990 și barajul rămâne neterminat. După război, locul barajului a fost jefuit. [25] Planurile barajului Bekhme prevedeau un baraj de stâncă înalt de 230 de metri (750 ft) și o centrală hidroelectrică subterană care adăpostea șase turbine cu o capacitate totală de 1.560 MW. Rezervorul care ar fi fost creat de barajul Bekhme ar avea o capacitate de stocare de 17 kilometri cubi (4,1 m3) și ar fi inundat numeroase sate, situl arheologic Zawi Chemi Shanidar și drumul de acces la peștera Shanidar (deși nu peșteră în sine). [25] [26]

Dovezile privind ocuparea umană a Zagrosilor ajung înapoi în paleoliticul inferior, dovadă fiind descoperirea a numeroase situri rupestre datând din acea perioadă în partea iraniană a lanțului muntos. [27] Ansamblurile de instrumente din piatră paleolitică medie sunt cunoscute din Barda Balka, o peșteră situată la sud de Micul Zab și din Zagros iranian. [28] [29] Un ansamblu de instrumente din piatră Mousterian - produs fie de neanderthalieni, fie de oameni anatomic moderni - a fost recent excavat în Erbil. [30] Neanderthalii au ocupat și locul Shanidar. Acest loc de peșteră, situat în Valea Sapnei, a dat o secvență de așezare care se întinde de la paleoliticul mediu până la epipaleoliticul. Situl este deosebit de cunoscut pentru înmormântările sale din Neanderthal. Ocuparea epipaleolitică a lui Shanidar, contemporană cu utilizarea ansamblului de instrumente de piatră Kebaran, este cea mai veche dovadă a ocupației umane din punct de vedere anatomic din bazinul Marelui Zab. Următoarea ocupație protoneolitică sau natufiană este contemporană cu cea mai veche ocupație a sitului în aer liber Zawi Chemi Shanidar din apropiere. [31] M'lefaat de pe râul Khazir (un afluent al Marelui Zab) a fost un mic sat de vânători-culegători datând din mileniul 10 î.Hr., care a fost contemporan cu Neoliticul A de pre-olărit din Levant. [32] O cercetare arheologică a Cetății din Erbil, în câmpia de la sud de cursul inferior al Marelui Zab, a arătat că acest sit a fost ocupat continuu cel puțin din mileniul 6 î.Hr. în sus. [33] [34]

Cea mai veche referință istorică a regiunii datează din dinastia Ur III, când regele Shulgi a menționat orașul Urbilum - numele antic al Erbilului actual. [35] Marile capitale asiriene din Assur, Ninive, Nimrud și Dur-Sharrukin erau toate situate în zona de la poalele în care Marele Zab se varsă în Tigru, iar bazinul Marelui Zab a devenit din ce în ce mai integrat în imperiile Asiriei Centrale și Neo-Asiriene. . Nimrud, capitala imperiului până în 706 î.Hr., a fost situată la doar 10 kilometri distanță de confluența Marelui Zab cu Tigrul. Regele asirian Ashurnasirpal II a construit un canal numit Patti-Hegalli care apăsa din Marea Zab pentru a iriga pământul din jurul Nimrudului, iar acest canal a fost restaurat de succesorii săi Tiglath-Pileser III și Esarhaddon. [36] Acest canal a trecut de-a lungul malului drept al Marelui Zab și a tăiat printr-un tunel de stâncă și este vizibil și astăzi. [37] După căderea imperiului neo-asirian, medii au câștigat controlul asupra zonei, urmați de achemenizi în 550 î.Hr. [38] Bătălia de la Gaugamela din 331 î.Hr. - una dintre bătăliile decisive care au dus la căderea imperiului achemenid din mâinile lui Alexandru cel Mare - se presupune că a avut loc la nord de Marele Zab, în ​​vecinătatea Mosul. După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr., controlul zonei s-a mutat la seleleucizi. [39]

În 750 e.n., ultimul calif omayyad Marwan II a fost învins de Abbasid As-Saffah în bătălia de la Zab de pe malurile râului Khazir, afluent al Marelui Zab. [40] Când mongolii au trecut peste Irak în secolul al XIII-lea și l-au demis pe Erbil, mulți supraviețuitori au căutat un refugiu în văile inaccesibile ale Marelui Zab. Valea Sapna a găzduit atât comunități creștine, cât și comunități musulmane, dovadă fiind artefacte creștine găsite la Zawi Chemi Shanidar. [41] În secolul al XIX-lea, zona a fost controlată de liderii kurzi locali.[42] În timpul Primului Război Mondial, au avut loc lupte grele în zonă, iar Rowanduz a fost jefuit de soldații ruși în 1916. În urma Primului Război Mondial, au avut loc episoade de lupte grele între tribul Barzani - străduindu-se înființarea unui kurd independent politică - și alte câteva triburi kurde și între Barzanis și guvernul irakian. Ultima dintre aceste răscoale a început în 1974 și a dus la bombardamente grele asupra orașelor și satelor din bazinul Marelui Zab. [43]


Cuprins

  • În 10 î.Hr., se înființează prima tabără militară romană (situată între vechea primărie și palatul episcopal).
  • În 150, orașul apare ca Noviomagus pe harta mondială a grecilor Ptolemaios.
  • În 346, pentru prima dată este menționat un episcop pentru oraș.
  • În 1030, împăratul Conrad al II-lea începe construcția catedralei Speyer, astăzi unul dintre siturile patrimoniului mondial UNESCOW.
  • În 1076, împăratul Henric al IV-lea se îmbarcă din Speyer, orașul său preferat, spre Canossa.
  • În 1084, înființarea primei comunități evreiești în Speyer.
  • În 1294, episcopul și-a pierdut majoritatea drepturilor anterioare, iar de acum înainte Speyer este un oraș imperial liber al Sfântului Imperiu Roman.
  • În 1349, comunitatea evreiască din Speyer este complet distrusă.
  • Între 1527 și 1689, Speyer este sediul Curții Camerei Imperiale.
  • În 1526, la Diet of Speyer (1526), ​​se decretează tolerarea provizorie a învățăturii și închinării luterane.
  • În 1529, la Dieta lui Speyer (1529), statele luterane ale imperiului au protestat împotriva rezoluțiilor anti-reformă (19 aprilie 1529 Protestare la Speyer, de unde și termenul de protestantism.)
  • În 1635, mareșalul Franței Urbain de Maillé-Bréze a cucerit Heidelberg și pe Speyer, împreună cu Jacques-Nompar de Caumont, duc de la Force, în fruntea armatei germane.
  • În 1689, orașul a fost puternic deteriorat de trupele franceze.
  • Între 1792 și 1814, Speyer a fost sub jurisdicția franceză.
  • În 1816, Speyer a devenit sediul administrației Palatinatului și al guvernului districtului Rin din Bavaria (denumit mai târziu Palatinatul bavarez) și a rămas astfel până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.
  • Între 1883 și 1904, Biserica Memorială este construită în amintirea Protestării din 1529.
  • În 1947, a fost înființată Academia de Stat de Științe Administrative (denumită ulterior Universitatea Germană de Științe Administrative Speyer).
  • În 1990, Speyer a sărbătorit 2000 de ani.

Un factor important în stabilirea unei așezări la Speyer a fost amplasarea sa pe principalele rute europene de trafic de-a lungul Rinului. Există doar foarte puține locații de-a lungul Rinului între Basel și Mainz, unde malurile erau suficient de înalte pentru a fi ferite de inundații, dar totuși aproape de râu. Un alt avantaj a fost confluența din apropiere a Neckarului, la 20 km în aval. Valea Neckar se întinde spre sud-est spre Dunăre. La vest, dealurile joase dintre Pădurea Palatinată și munții Hunsrück au permis accesul ușor în direcția Kaiserslauternului modern și dincolo de Galia. Mai multe feriboturi peste Rin lângă Speyer în epoca medievală mărturisesc importanța sa ca răscruce de drumuri. [1]

Dovezi vechi de 5.000 de ani ale așezărilor agricole permanente din jurul lui Speyer arată că aceste avantaje nu au scăpat atenției popoarelor neolitice, epocii bronzului, culturii Hallstatt și culturii La Tène. [2] Una dintre cele mai renumite descoperiri din jurul anului 1500 î.Hr. este Pălăria de Aur din Schifferstadt, descoperită într-un câmp la aproximativ 10 km nord-vest de Speyer și acum expusă în Muzeul Istoric din Speyer. În mileniul al II-lea î.Hr., zona Speyer a fost așezată de Mediomatricii celtici. Un mormânt celtic din jurul anilor 50-20 î.Hr. a fost dezgropat în Johannesstrasse. Este considerat a fi excepțional, deoarece siturile de morminte celtice erau foarte rare în zona Palatinatului și a Rinului superior la momentul creării.

După cucerirea Galiei de către romani în 50 î.e.n. Rinul a devenit parte a graniței Imperiului Roman. Romanii au ridicat tabere și forturi de-a lungul râului de la Alpi până la Marea Nordului. Istoria lui Speyer a început cu construcția uneia dintre aceste tabere în jurul anului 10 î.Hr. pentru un grup de infanterie puternic de 500 de oameni și, de asemenea, destinat ca bază pentru cuceriri ulterioare în estul Rinului. Factorul decisiv pentru locație au fost malurile înalte ale râului, în formă de pană, ale căror vârfuri îndreptau spre est spre câmpia inundabilă a Rinului. Astfel, așezarea, deși chiar lângă râu, a fost ferită de inundații. Datorită meandrelor extinse ale râului, astfel de posibilități erau foarte rare între Basel și Mainz. Primul fort a fost ridicat în partea de est a zilelor noastre Maximilianstrasse între Kleine Pfaffengasse si Grosse Himmelsgasse. Șanțul sudic era situat de-a lungul Kleine Pfaffengasse.

Cu consimțământul romanilor sub împăratul Augustus, tribul germanic al nemților s-a stabilit în regiunea Speyer și alte triburi germanice de peste Rin, Vangiones și triboci s-au stabilit în regiunile învecinate Rheingau și Alsacia.

După 20 de ani, primul fort a fost înlocuit cu un al doilea, care se suprapunea parțial pe primul, zidul său nordic corespunzând cu fostul zid sudic al vechiului fort. Resturile acestui fort au fost găsite în cartierul evreiesc. Se presupune că zidul său sudic se învecinase direct la marginea malului înalt, de-a lungul căruia, în acele zile, cursul Rinului curgea. La vest și la nord, fortificațiile erau realizate dintr-un sistem de ziduri și șanțuri. Ridicarea celui de-al doilea fort corespunde cu reorganizarea frontierei Rinului Roman după dezastrul din bătălia pădurii Teutoburg. Vecinătatea din estul și vestul forturilor a atras așezări civile (Vicus) care au fost impulsul dezvoltării Speyer ca oraș. Principalul vicus se întindea spre vest de Herdstrasse, probabil până la Zeppelinstrasse și unul mai mic în est, în zona de sud a catedralei. Începând cu 30 d.Hr., existau o serie de clădiri reprezentative care formau un „U”, ca un forum de piață, indicând că vicusul avea foarte probabil deja drepturi de piață (ius nundinarum).

Al doilea fort a fost din nou înlocuit cu un al treilea, puțin mai departe de Rin, între secțiunea mijlocie a Maximilianstrasse și Ludwigstrasse, totuși, o parte din zona sa se suprapune încă asupra fostelor forturi. Motivul mutării ar fi putut fi o inundație, lipsa de spațiu sau necesitatea unei reînnoiri. Se pare că acest ultim fort a fost considerabil mai mare decât cele două foste. A existat cel puțin până în 74 când trupele auxiliare au fost mutate în teritoriile nou cucerite la est de Rin. Speyer nu mai era un post de frontieră și își pierdea semnificația militară. Începând cu 83 de ani, a devenit parte a provinciei romane Germania superioară. Fortul a fost renunțat, vicusului i s-a acordat autonomia și a devenit capitala zonei Nemetes ca Civitas Nemetum, supraveghind câmpia vestică renană a Palatinat și nordul Alsaciei. În jurul anului 150, orașul a apărut ca Noviomagus (o formă latinizată a celticului Novio Magos, „New Field” sau „Market”) pe harta lumii a lui Ptolemeu. Același nume este menționat la începutul secolului al III-lea în Itinerarul Antonin, un manual rutier al Imperiului Roman, și pe Tabula Peutingeriana, o altă hartă rutieră din secolul al III-lea. Numele poate fi găsit și pe reperele de-a lungul Rinului. Deoarece numele a fost împărtășit de multe alte orașe, Speyer a fost uneori distins ca fiind Noviomagus Nemetum („Noviomagus Nemetes”). Într-un punct central al drumului din valea Rinului Roman, Speyer a apărut ca oraș reprezentativ și centru administrativ regional. Două străzi principale traversate în centrul orașului Speyer. The decumanus (strada est-vest) avea o lățime de 6-8 m, conducând de la zona catedralei de astăzi Kleine Pfaffengasse trecut Königsplatz mai spre vest. Pe toată lungimea sa era căptușită cu colonade. O a doua stradă principală a început în jurul zilei de astăzi Hagedorngasse și a traversat decumanus la sud de Kaufhof (magazin universal) de astăzi. Fundațiile puternice găsite în zona Königsplatz sunt considerate rămășițe ale unui forum cu un templu. Mărimea unei părți a unui stâlp Jupiter (mitologie) este similară cu un stâlp mare găsit în Mainz. Alte descoperiri arată că au existat o piață, clădiri largi, publice, locuințe, temple și un teatru. Este practic imposibil să faceți săpături sub nivelul străzii fără resturi izbitoare ale acestei ere. Numeroasele descoperiri, de exemplu cea mai veche sticlă de vin conservată și încă sigilată din Germania, sticla de vin Speyer, poate fi văzută în Muzeul de Istorie al Palatinat (Historisches Museum der Pfalz).

Roman Speyer nu a fost ferit de răsturnări de situații în perioada migrației. Odată cu finalizarea limilor în secolul I d.Hr., Speyer nu mai era un oraș de frontieră. Timpurile înfloritoare pentru Speyer au continuat după prăbușirea frontierei dunărene între 166 și 170, în ciuda incursiunilor tot mai mari ale triburilor germanice de-a lungul limilor. Pentru o vreme, romanii au reușit să îndepărteze atacurile germanilor care au apărut pentru prima dată în 213.

Dar începând cu 260, teii nu mai puteau conține atacul constant al alamanilor. Romanii s-au retras înapoi peste Rinul Speyer, iarăși au devenit un oraș de graniță și au primit oameni care fugeau din est. Germanii au reușit să traverseze Rinul în mod repetat, de obicei iarna, iar într-un raid din 275 orașul a fost aproape distrus. Urmele incendiilor sunt încă vizibile pe siturile de săpături, dar nu se știe ce s-a întâmplat cu populația. În 286, Dioclețian a făcut reorganizarea provinciilor din nord, administrația civilă și militară fiind separată și reconstruirea așezărilor.

Până în secolul al IV-lea d.Hr. așezarea s-a recuperat și a fost înființată o garnizoană. În 352, alamanii conduși de Chnodomar au atacat de-a lungul întregului front al Rinului și au cucerit teritoriul din vestul râului. Romanii sub Constantin al II-lea și Iulian au restabilit granița Rinului în campaniile din 355. Cu toate acestea, raidurile alamani au continuat. Așezarea nu a fost reconstruită. În schimb, Valentinian I a avut frontiera Rinului fortificată și unități mici, fiecare cu numele lor, postate în garnizoane de-a lungul râului. În Speyer, acest lucru sa întâmplat cel puțin până în 369 și acum a fost numit Nemetae. Trupele postate în Speyer sunt enumerate într-un manual militar (notitia dignitatum) la fel de Vindici iar garnizoana a rămas cel puțin până la 422/423. Ca refugiu pentru locuitori a fost construită o fortăreață pe dealul catedralei în jurul anului 370 cu ziduri de 2,5 m puternice. Secțiunea sa nordică se desfășura paralel cu latura nordică a catedralei ulterioare. Secțiunea sudică corespundea conturului malurilor înalte ale Rinului, astăzi zidul sudic al muzeului istoric unde a fost construit un port. În timpul săpăturilor din anii 1980 au fost găsite acolo resturi de bărci. Alte descoperiri din zona fortificată indică faptul că între aceste ziduri exista o comunitate creștină timpurie. Un prim episcop de Speyer este menționat pentru anul 343. Siturile de morminte găsite în zonă indică faptul că populația din afara fortului era încă păgână. De asemenea, se pare că unor alamani li s-a permis să se stabilească în zonă cu acordul romanilor.

La începutul secolului al V-lea d.Hr., întreaga graniță a Rinului Roman s-a dezintegrat sub atacul triburilor germanice care împingeau dincolo de râu. În 406, urmăriți de hunii, germanii suevi, vandalii și alani sarmatici au trecut peste râu și l-au depășit pe Speyer în drumul lor spre Galia. Un mormânt bogat înzestrat al unui prinț găsit în Altlussheim lângă Speyer atestă prezența alanilor, hunilor sau triburilor germanice de est în acel moment. [3] Această invazie nu a fost sfârșitul imediat al vieții și culturii romane în zona de vest a Rinului. Se presupune că romanii și populația țării romanizate au plecat mai devreme și că oamenii din orașe au rezistat mai mult. Romanii au încercat să țină granița înmânând apărarea foederatilor germani, triburi prietenoase care s-au stabilit în zonele de la vest de Rin. În provincia Germania superior din zona Speyer, aceștia erau francii, dar, de asemenea, nu au putut preveni invaziile, cum ar fi în 406.

Inițial, triburile care traversau Rinul au continuat mai spre vest în Galia. Începând cu 450, achiziția de terenuri pentru ferme poate fi observată în jurul Speyer. Trei astfel de așezări au fost găsite la Woogbach și în zona Rosssprung. Începând cu 454, romanii au renunțat să dețină Rinul ca graniță și trupele garnizoanei Speyer au fost integrate în armata romană. Imigrația popoarelor germanice a crescut. Astfel, declinul stilului de viață roman între Speyer și Strasbourg a procedat mult mai repede decât mai la nord între Worms și Köln.

În jurul anului 475 a existat o nouă așezare mică numită Winternheim, La 2 km sud de fort, chiar la marginea malurilor înalte ale Rinului. În mod surprinzător, acest site conținea descoperiri din tribul sașilor din nordul germaniei. Datorită descoperirilor similare aflate mai la nord lângă Mainz și Trier, se presupune că alte triburi decât Alamanni s-au stabilit în zonă. Winternheim, probabil un sat de țesători, a existat până în secolul al XII-lea și avea propria biserică parohială, Sf. Ulric. În același timp, o altă așezare, Altspeyer, dezvoltat în zona gării principale de astăzi, numită și Vila Spira. Cel mai probabil, fortul exista încă în jurul valorii de 500, dar nu se cunoaște întinderea populației romanizate. Schimbarea populației se reflectă în numele lui Speyer: antic Noviomagus / Nemetum a devenit medieval Spira, indicând faptul că latina nu mai era vorbită. [4]

În bătălia Zülpich 496/497 și încă una lângă Strasbourg în 506, francii sub regele lor Chlodwig (Clovis I) i-au învins pe alamani și Speyer a devenit parte a Regatului franc. Administrativ, francii au urmat exemplul predecesorilor lor romani, iar Speyer a devenit sediul Speyergau (județul) cu aproximativ aceleași linii ca precedentul Civitas Nemetum roman. Funcționarii publici și episcopii romanizați din sudul Galiei au fost transferați pe Rin.

Extinderea spre est a regatului franc dincolo de Rin a pus capăt, de asemenea, unei perioade de izolare economică pentru Speyer, pe măsură ce traseele de călătorie vechi și noi s-au deschis și relațiile comerciale s-au dezvoltat. Zona a fost în cele din urmă așezată definitiv de franci și a devenit parte a Imperiului franc emergent. În jurul anului 500, multe așezări noi au apărut în zona Speyer, acestea fiind Altspeyer, Winternheim, Marrenheim, Heiligenstein, Mechtersheim, Otterstadt și Waldsee. Numele orașului ‘’ ’Spira’ ’’, introdus de alamani, a fost menționat pentru prima dată în Notitia Galliarum în secolul al VI-lea.

Germanii erau păgâni și se presupune că episcopia Speyer a cedat în perioada migrației. Francii, al căror rege Chlodwig s-a convertit, au reînființat eparhia în secolul al V-lea și și-au extins teritoriile la est de Rin. Episcopul Hilderic de Speyer este menționat în evidență ca participant la sinodul Parisului din 614 (consiliul național al imperiului franc reunit de Chlothar II). Primele biserici și mănăstiri din Speyer, inclusiv o catedrală, au fost construite în secolele al VI-lea și al VII-lea, printre acestea fiind cea mai veche biserică verificabilă a Sf. Germain. St. Germain se afla la sud de Speyer în afara orașului și, având în vedere timpul, era destul de mare (lungime: 19,7 m, lățime 15,5 m), dar scopul său nu este chiar clar. O altă biserică a fost Sfântul Ștefan pe locul arhivelor de stat moderne de la sud de catedrală, tot în afara orașului. De ceva timp a fost predecesorul catedralei și locul de înmormântare al episcopilor. O a patra biserică a fost Sf. Maxim, despre care situl nu este cunoscut.

Odată cu înființarea unei episcopii și construirea unei reședințe fortificate pentru episcopi, Speyer a devenit un centru al puterii lumești și spirituale. În jurul anului 650, regele franc Sigebert al III-lea, i-a acordat episcopului Principus zeciuiala tuturor moșiilor regale din Speyergau și biserica a fost scutită de plata impozitelor pe venit. În 664/666, fiul lui Sigebert, Childeric II, a acordat „„ imunitate ”bisericii din Speyer sub episcopul Dagobert I. Aceasta a inclus o serie de venituri și a fost confirmată episcopului Freido la 25 iunie 782 de Carol cel Mare în timpul războaielor săsești.

Acordarea de privilegii urma să devină un mijloc important al regilor și împăraților pentru a crea sprijinuri loiale în toată țara împotriva nobilimii locale. La rândul său, puterea crescândă a episcopilor a creat tensiuni tot mai mari cu burghezia ascendentă și nobilimea județeană și împărații. Feudele rezultate vor forma istoria lui Speyer timp de aproape șase secole.

Carolingienii au înființat un palat regal (Königspfalz) în Speyer, care a servit ca scaun temporar al regilor și împăraților. Carol cel Mare a vizitat Speyer de mai multe ori și în 838 Ludovic cel Cuvios a ținut pentru prima dată curte în oraș, punctul de plecare al 50 de diete ținute în Speyer în următorii 600 de ani.

Domnul orașului a fost numit de rege. Dar puterea s-a mutat treptat către episcopi din cauza diferitelor drepturi și privilegii acordate de rege. În vremurile carolingiene, Speyer nu avea o mare importanță. Regii au petrecut doar puțin timp acolo, e. g. Charlemagne în august 774, Lothair I în 841 sau Louis Germanul în 842, dar puterea bisericii din Speyer a continuat să crească. În afară de privilegiile regale, baza economică pentru episcopii lui Speyer erau posesiunile dobândite, moșiile substanțiale, taxele vamale și de feribot, precum și prerogativa monedelor primite în secolul al X-lea. Episcopul deținea bunuri într-un cerc complet de aproximativ 8 km în jurul Speyer.

Privilegiile de imunitate acordate bisericii și episcopilor, confirmate și extinse în 969 de împăratul Otto cel Mare și de Henric al IV-lea în 1061 l-au plasat pe Speyer sub protecția, controlul și stăpânirea episcopilor. Puterea crescândă a episcopilor și a bisericii a dus la tensiuni repetate care implicau nobilimea Speyergau și împăratul în care burghezia emergentă urma să devină un al patrulea partid. Lupta orașului cu episcopul și biserica va deveni o caracteristică recurentă a istoriei lui Speyer în următoarele șase secole. În acest sens, Speyer este exemplar pentru istoria multor orașe din fostul Sfânt Imperiu Roman.

Conform scripturilor, de-a lungul timpului, în Speyer au existat mai multe catedrale. Primul a fost construit de Dagobert I în jurul anului 636 pentru episcopii din Speyer. La sfârșitul secolului al VIII-lea Sf. Ștefan a fost fie reînnoit, fie complet reconstruit. Pentru 782 se menționează o catedrală cu numele tradițional „Biserica Sf. Maria sau Sf. Ștefan”. În 846 episcopul Gebhard (846–880) a sfințit a doua catedrală. [5] Pentru 858 se menționează o „catedrală a sfintei fecioare Maria, care se află în orașul Speyer”, „catedrala sfintei Maria, construită în orașul Speyer”, sau „catedrala sacră menționată anterior”. Alte scripturi din 853/54 menționează o „catedrală din Speyer”. Prin urmare, se presupune existența unei catedrale Carolingiene în Speyer, dar nu s-au găsit niciodată rămășițe. [6]

Când Ludovic cel Cuvios a murit, imperiul a fost împărțit între cei trei fii ai săi.Conform Tratatului de la Verdun din 843, Speyer a devenit parte a Franței de Est sub conducerea lui Louis cel German. Odată cu dezvoltarea rapidă a ducatelor stem din regat, Speyer a devenit parte a ducatului Franconiei. În anii următori, episcopii Speyer au participat la numeroase sinoduri și s-au angajat în negocieri la Paris și Roma, la cererea împăratului. Franconia renană a devenit leagănul dinastiei Salian, care a născut patru regi germani și împărați ai Sfântului Roman.

În 891 episcopul Gebhard I a primit o înzestrare de la regele Arnulf pentru catedrala Stift. Arnulf a murit fără moștenitor și regatul a trecut la ducele franconian Conrad I.

Se știe că primul conflict major dintre episcop și conte a avut loc în timpul domniei lui Conrad în 913. Einhard I de Speyer și alți episcopi l-au susținut pe Conrad I într-o luptă cu duci opuși. Contele de district Werner V, progenitor al dinastiei Salian, a avut tendința de a-și extinde teritoriile în detrimentul bisericii și l-a orbit pe episcopul Einhard la 12 martie 913. Episcopul nu și-a revenit niciodată și a murit în 918.

Conrad I a fost urmat de sașii Henry I în 919 și Otto I.

La 13 martie 949, Salian Conrad cel Roșu, duce de Lorena și cont de Speyergau, fiul lui Werner V și ginerele lui Otto I, i-a acordat episcopului Reginald I drepturi și posesiuni care includeau surse importante de venit pentru biserică, e. g. dreptul de a bate monede, jumătate din taxa, taxele de piață, „banul de sare”, impozitul pe vin și alte taxe. Acest lucru a întărit în mod decisiv poziția episcopului, deoarece deja cu trei ani înainte primise drepturi jurisdicționale și comerciale și alte taxe. Speyer a intrat efectiv sub domnia episcopului. De asemenea, este considerat un reper în dezvoltarea urbană a Speyer că conținutul cartei din 949 a fost făcut public clerului, precum și cetățenilor. [7] Episcopii dețineau și controlul feriboturilor Speyer Rhine.

Cu toate acestea, creșterea puterii episcopului nu s-a încheiat aici. Otto I s-a bazat și pe sprijinul episcopilor, extinzând un fel de sistem bisericesc imperial. În campania sa din Italia, în 969, unde a fost însoțit de episcopul Speyer Ottgar, a acordat imunitate ecleziastică bisericii și episcopilor din Speyer, inclusiv o jurisdicție proprie, controlul total al monedei și taxelor. Acest privilegiu a fost confirmat de Henric al IV-lea în 1061, punându-l pe Speyer ferm sub protecția, controlul și stăpânirea episcopilor. Până în secolul al XII-lea, Speyer era una dintre cele mai importante monete din imperiu. [8] Episcopul Balderich (970–986), un renumit academic al timpului său, a fondat școala catedralei Speyer după exemplul Abației din Saint Gall, care urma să devină una dintre cele mai importante școli din imperiu. [9] Episcopii și studenții din această școală au preluat din ce în ce mai des rolurile unui administrator imperial și acest lucru reflecta importanța politică a lui Speyer, nu sensul modern al termenului. [6]

Primul zid al orașului încă mic este confirmat în 969 și a fost comandat de episcop. Orașul acoperea o suprafață de aproximativ 8-14 ha între catedrală, Dreifaltigkeitskirche de astăzi și Webergasse. Se menționează pentru prima dată o suburbie în 946 stabilită de comercianți și negustori și satul Altspeyer din imediata vecinătate a nordului Speyer. Deși aceste așezări erau în afara zidurilor, ele se aflau și sub jurisdicția episcopului. Cu toate acestea, Ottonian Speyer era încă în mare măsură o așezare agricolă. În 980, episcopul a recrutat 20 de călăreți înarmați pentru campania lui Otto I în Italia. Viermi, e. g. au recrutat 40, Mainz și Strassburg chiar și 100 fiecare, oferind o indicație a dimensiunilor orașelor și a puterii economice.

În secolul al X-lea, după o perioadă de stagnare, populația a crescut și economia a relansat. Un port s-a dezvoltat la estuarul Speyerbach, alăturat de o piață a lemnului și o piață de pește. Așezarea ottoniană a străzilor a dispărut complet și în următorii 200 de ani s-a dezvoltat așezarea urbană, care este încă prezentă astăzi. A fost începutul celei mai glorioase epoci a lui Speyer, care urma să dureze până în secolul al XV-lea. Istoria lui Speyer a fost în același timp istoria imperiului.

Dezvoltarea orașului în salturi și pași se reflectă în două citate din secolele X și XI, deși nu ar trebui luate verbal. Într-o dedicație adusă profesorului și predecesorului său, episcopul Balderich (970–986), elev al școlii catedralei (973–981) și mai târziu episcop de Speyer, poetul Walter din Speyer l-a numit pe Speyer „vaccina” (orașul vacilor).

Doar 150 de ani mai târziu, la înmormântarea lui Henric al V-lea, călugărul englez Ordericus Vitalis l-a descris pe Speyer ca fiind metropolis Germaniae. Acest lucru nu trebuie înțeles în sens modern, ci ca o referire la oraș ca centru de gravitație politică. [10]

Anul 1024 a marcat un eveniment decisiv în istoria orașului. La 4 septembrie 1024, lângă Oppenheim, Conrad II, un salian din județul Speyergau, a fost ales rege al Germaniei. Salienii au plasat orașul în centrul politicii imperiale și l-au făcut centrul spiritual al regatului salian. Au început un patronaj al orașului și bisericii, care va fi continuat de Casa Hohenstaufen. Când Conrad și soția sa Gisela nu călătoreau, de obicei locuiau la mănăstirea Limburg din Speyergau și adesea vizitau Speyer. În „Cronica orașului imperial liber din Speyer”, scribul orașului Christoph Lehmann (1568–1638), a remarcat: „Dieweil Conrad viel und offt zu Speyer im königlichen palatio gewohnt hat man ihne Cunradum den Speyerer genannt” (Deoarece Conrad deseori petrecut mult timp la palatul regal din Speyer era numit Conrad Speyerer). [11]

După ce a fost încoronat împărat, în 1027, Conrad a comandat construirea catedralei Speyer pe locul unei foste catedrale mai mici. Lucrările au început în 1030, potrivit unor surse în 1027. Se presupune că Speyerbach a fost canalizat pentru a aduce materiale de construcție din Pădurea Palatină (gresie și lemn). Construcția unei catedrale cu dimensiuni necunoscute până în prezent a subliniat importanța crescândă a lui Speyer și a fost impulsul decisiv pentru dezvoltarea în continuare a orașului. Construcția, care se întinde pe mai multe decenii, a adus mulți meșteri, negustori și artiști. Conrad a invitat maeștri cu experiență, precum Regimbald de Dillingen din St. Gallen, episcopul Benno II de Osnabrück și episcopul Otto de Bamberg. Cripta a fost sfințită în 1041, altarul principal în 1046 și catedrala în 1061. A fost cea mai mare biserică a timpului său și, prin monumentalitatea și semnificația sa, a simbolizat puterea imperială și creștinismul. A devenit biserica primară și mausoleul dinastiei Salian și locul de înmormântare a opt împărați și regi germani. Având mănăstirea din Cluny în ruine, Catedrala Speyer rămâne cea mai mare biserică romanică până în prezent.

În colțul de nord-est al catedralei a fost adăugat un palat (Pfalz) pentru episcop și vizitat regalitate, finalizat în jurul anilor 1044/45. În vremurile carolingiene devenise un obicei că episcopii și-au extins reședințele pentru a găzdui regi sau împărați în turneu. Palatul avea 74 de metri lungime, 16 metri lățime și avea trei etaje cu înălțimi de 6 metri fiecare. Avea propria capelă și era legată de colțul de nord-est al catedralei. Dimensiunile și designul arhitectural elaborat au fost excepționale pentru clădirile profane din epoca saliană. [12] Pe ​​latura sudică a catedralei au fost adăugate o mănăstire și o serie de clădiri pentru capitolul și administrația bisericii. În total, catedrala și completările au prezentat o adunare reprezentativă de clădiri impunătoare, fără nimic comparabil în imperiul salian. [12]

Lucrările extinse de construcție au atras mulți oameni către Speyer și a devenit necesară extinderea orașului. S-a dezvoltat un nou aspect al străzilor care există și astăzi: trei străzi care se deschid de la catedrală spre nord-vest, spre vest și spre sud-vest. Cu o lățime neobișnuită de până la 50 m, strada care merge spre vest de catedrală a devenit „Via Triumphalis” (cale triumfală), în cele din urmă cu o lungime de 650 m (astăzi Maximilianstrasse). Deși strada a fost parțial îngustată, lățimea originală este încă vizibilă la ambele capete, mai ales între catedrală și Alte Münz.

Prima extindere a orașului a fost de aproximativ 50 ha și zidurile au fost finalizate în jurul anului 1080. La nord, chiar la est de gara de astăzi, suburbia Altspeyer, inclusiv cartierul evreiesc, fusese, de asemenea, zidită.

Sub domnia saliilor au fost înființate trei abații ca dotări (vezi Stift): Sf. Ioan (mai târziu Sf. Guido) pe Weidenberg, o mică înălțime între Speyer și suburbia Altspeyer, Sf. Germain pe Germansberg, o altă mică altitudine în afara zidurilor orașului spre sud și Toți Sfinții în interiorul zidurilor orașului în partea de sud a orașului.

Conrad al II-lea a murit la 4 iunie 1039 și a fost așezat în catedrala care era încă în construcție. Tânărul Henry al III-lea a păstrat legături strânse cu Speyer și a vizitat adesea „iubitul său Speyer”. [13] El a continuat munca tatălui său și a înzestrat catedrala cu generozitate. La sfințirea altarului principal în 1046, el a donat evanghelistul (carte evanghelică) cunoscută sub numele de Evangheliile Speyer (astăzi la Madrid), în care scrie "Spira fit insignis Heinrici munere regis (Speyer este premiat și ridicat de lucrarea benefică a regelui Henry) ". [14] În 1043, Henry s-a întors de la încoronarea sa imperială la Roma cu rămășițele beatificatului Guido din Pomposa. Au fost înmormântați ceremonios în noua abație din St. , care a devenit mai târziu Stiftul Sfântului Guido. Catedralei i s-a prezentat și craniul papei Stephanus, unul dintre cei doi sfinți ai săi patroni. Alături de Goslar și Regensburg, Speyer a devenit una dintre reședințele preferate ale lui Henry în imperiu. După moartea sa a fost înmormântat la 28 octombrie 1056 cu mare ceremonie în prezența Papei Victor al II-lea în catedrala încă neterminată de lângă tatăl său.

Lucrările la catedrală au fost continuate de văduva sa, Agnes of Poitou și mai târziu de fiul său, Henric al IV-lea. El s-a referit la construcția, înfrumusețarea și îmbogățirea catedralei în următorii termeni: ”[. ] ecclesiam Spirensem a nostris parentibus Cunrado imperatore augusto, avo videlicet nostro, et Heinrico imperatore augusto, patre videlicet nostro, et a nobis gloriose constructam veneramur et quam pluribus prediis et mancipiis diversisque ornamentis ad honorem dei sancteque dei genitricis Marie celebramus. ” Catedrala a primit daruri mai valoroase de la succesori și alți conducători. Împăratul bizantin Alexios I Komnenos (1081–1118) a dat catedralei un antipendiu valoros (apendice care acoperă întreaga față a altarului) în 1083, iar împărăteasa Beatrix (moartă în 1184) a donat un dulap de relicvar din aur, argint și fildeș. [15]

Relațiile politice dintre Speyer și imperiu s-au intensificat și Henric al IV-lea a confirmat carta privilegiilor (carta imunității) care i-a fost acordată lui Speyer de tatăl său. Episcopii Speyer Heinrich I. von Scharfenberg (1067-1072), Rüdiger Huzmann (1073-1090), Johannes I., Graf im Kraichgau (1090-1104) și Bruno de Saarbrücken (1107-1123) au fost susținătorii fermi ai lui Henry IV și Henry al V-lea în controversa de investitură. Episcopul Huzmann a înmânat Papei Grigore al VII-lea scrisoarea de depunere a lui Henric al IV-lea în 1076. Huzman l-a însoțit și pe Henric al IV-lea în decembrie același an în călătoria sa de la Speyer la Canossa și episcopul Bruno în calitatea sa de cancelar imperial care a negociat Concordatul de la Viermi cu papa Calixt al II-lea în 1122. Huzman a rămas excomunicat pe viață din cauza partidului său pentru împărat.

În 1080, Henric al VI-lea a comandat schimbări considerabile catedralei (Speyer II), aducând un alt impuls în creștere pentru oraș. Până în 1102 secțiunile de est ale clădirii au fost demolate, lăsând intacte doar etajele inferioare și cripta lui Speyer I. Naosul a fost ridicat cu cinci metri, iar tavanul plat din lemn a fost înlocuit cu o boltă inghinală de golfuri pătrate, la o altitudine de 33 de metri, reprezentând una dintre realizările remarcabile ale arhitecturii romanice. [16]

Rezultatul a fost „un interior de putere monumentală, deși puternic și prismatic în comparație cu clădirile franceze contemporane, dar unul care transmite o impresie de roman gravitas, o impresie extrem de potrivită pentru un conducător cu pretențiile politice ale lui Henric al IV-lea. ” [17] Cu o lungime de 444 picioare romane (134 metri) și o lățime de 111 picioare romane (43 metri), a fost una dintre cele mai mari clădiri ale timpului său. [18] Clădirea a devenit o problemă politică: extinderea catedralei din micul sat Speyer, cu doar aproximativ 500 de locuitori anterior, a fost o provocare grea pentru papalitate. Împăratul a pretins nu numai puterea laică, ci și puterea ecleziastică și, cu măreția și splendoarea acestei catedrale, a subliniat această cerere îndrăzneață. Scopul clădirii, care era deja un motiv puternic pentru Conrad, a fost „pretenția împăratului de a avea o arhitectură imperială romană reprezentativă” în lumina luptei continue cu papa Grigorie al VII-lea. Astfel, Catedrala Speyer este, de asemenea, văzută ca un simbol al Controversei privind investitura. Catedrala extinsă a fost finalizată în 1106, anul în care Henric al IV-lea a murit la Liège. Din cauza excomunicării sale, a fost pus pentru prima oară la odihnă în capela neconsacrată Afra a catedralei. Abia în 1111, când excomunicarea lui Henric al IV-lea a fost revocată, fiul său, Henric al V-lea, a mutat trupul în catedrală alături de predecesorii săi. [19]

La începutul secolului următor, a devenit necesară o altă expansiune a orașului. Între 1200 și 1230, piața de bază de la Speyerbach (astăzi Piața Fishmarket) a fost inclusă în zidurile orașului. [20] Întemeierea unor noi biserici parohiale precum Sf. Bartolomeu, Sf. Iacob și Sf. Petru este o indicație a creșterii populației. De la sfârșitul secolului al XI-lea, Spira a devenit singurul nume folosit pentru oraș. Până atunci, „civitas Spira vel Nemeta” sau doar „Nemetum” era folosit în documente.

Conrad al II-lea și predecesorii săi au dotat capitolul catedralei cu moșii și drepturi de reeve, cu care avea o bază economică puternică și de succes. Aceste bunuri includeau zona Bruchsal cu Pădurea Lusshard și bunurile împrăștiate de-a lungul râului superior Neckar, în nordul Pădurii Negre, în Palatinul modern și în districtul Kraichgau, precum și mai departe în Munții Hunsrück, Dealurile Nahe și Munții Hessian. După și după, Henric al IV-lea a adăugat posesiuni în districtele Wetterau și Nahegau, în valea râului Rems, în Saxonia și cu județele Lutramsforst (sudul Pădurii Palatine) și Forchheim. Practic tot districtul Speyergau a fost transferat treptat în mâinile bisericii.

În 1084, într-un document privind așezarea evreilor în Speyer, locuitorii din Speyer pentru prima dată sunt considerați „cives” (cetățeni ai unui oraș). În anii următori, Speyer a dezvoltat o lege municipală autonomă. Într-un alt document al lui Henry IV datând din 1101, această lege este denumită „ius civile” sau „ius civium”. Portul Rinului Speyer de la gura Speyerbach este menționat pentru prima dată în 1084. De-a lungul Rinului superior, piața de bază din Speyer era a treia ca mărime, iar Speyer era cel mai mare centru comercial pentru vin. Alte mărfuri erau pânza, condimentele, cerealele, fructele, pietrele de măcinat, ceramica și armele. [21]

Succesorul episcopului Huzmann în 1090 a fost un nepot și confident al lui Henric al IV-lea, Ioan Contele din Kraichgau. În timpul mandatului său, episcopia sa a primit moșii suplimentare în zona Rastatt. Henry a murit în Liège în 1106 și a fost pus pentru prima dată la odihnă în capela neconsacrată a Sf. Afra, alăturată catedralei. Fiul său, Henric al V-lea, l-a făcut să fie transferat ceremonial în corul regal al catedralei propriu-zise, ​​la 14 august 1111.

În 1084, prima comunitate evreiască înregistrată a apărut în Speyer la instigarea episcopului Rüdiger Huzmann. Este foarte posibil ca evreii să se fi stabilit deja în Speyer în vremurile precreștine. Episcopul i-a invitat pe evrei să se mute la Speyer și i-a așezat în fosta suburbie din Altspeyer pe care îl înconjurase de un zid pentru protejarea lor. Odată cu această invitație, episcopul a acordat evreilor drepturi și privilegii care au depășit cu mult practica contemporană. Aceste drepturi au fost confirmate de Henric al IV-lea în 1090 și au devenit un exemplu pentru privilegiile evreilor în multe orașe ale imperiului. Un cartier evreiesc s-a dezvoltat în curând și lângă cartierul episcopilor de lângă catedrală. Centrul său, Curtea Evreilor (Judenhof), conținea o sinagogă pentru bărbați și femei și pentru mikveh. Ruinele sinagogii Speyer sunt cele mai vechi rămășițe vizibile ale unei astfel de clădiri din Europa centrală. The mikveh, menționat pentru prima dată în 1126, a rămas aproape neschimbat până în prezent și este încă alimentat cu apă subterană proaspătă.

Timp de două secole, comunitatea evreiască Speyer a fost printre cele mai importante din Imperiu și, în ciuda pogromurilor, persecuției și expulzării, a avut o influență considerabilă asupra culturii Ashkenazi și asupra vieții spirituale și culturale a orașului. Cu toate acestea, antisemitismul și persecuția nu au fost mai puțin virulente în Speyer decât în ​​alte locuri și, cu o excepție notabilă, comunitatea evreiască a împărtășit soarta majorității altora.

Numele de idiș din Spira, Shapira, Spier și Shapiro derivă probabil din Shpira (שפירא), numele ebraic al lui Speyer.

La 14 august 1111, ziua înmormântării tatălui său în catedrala Speyer, Henric al V-lea a acordat orașului privilegii extraordinare. Speyer a devenit primul oraș din Sfântul Imperiu Roman în care cetățenilor săi li s-au acordat libertăți personale așa cum sunt prevăzute în Marea Cartă a Libertății. Pentru Speyer, acest lucru a marcat un mare pas în dezvoltarea devenirii unui oraș imperial liber. În prefața sa solemnă, carta spunea: „Deoarece, cu harul lui Dumnezeu și sprijinul orașului în memoria strămoșilor noștri și datorită loialității statornice a cetățenilor săi față de noi, am decis să ne ridicăm în fața altor orașe, am decis să-și consolideze drepturile prin puterea împăratului în consiliul prinților ”. Imaginea și împăratul împăratului erau inscripționate cu litere aurii deasupra portalului catedralei. Inscripția s-a pierdut ulterior când catedrala a fost avariată. [22]

Printre altele, carta a eliberat cetățenii din Speyer de impozitul moștenitor opresiv, de taxe și taxe și taxe ale orașului și a acordat dreptul de a fi auzit atunci când monedele urmau să fie devalorizate. Carta a devenit o condiție prealabilă pentru o cetățenie liberă cu un statut juridic unificat, e. g. protecția proprietății. A fost un exemplu pentru drepturi similare acordate ulterior altor orașe din imperiu și a evidențiat, de asemenea, interesul împăratului de a întări cetățenia ca contrapondere împotriva puterii episcopilor.

În 1116, episcopul Speyer Bruno de Saarbrücken (1107-1123) s-a alăturat principilor care s-au opus lui Henric al V-lea în controversa de investitură sub conducerea arhiepiscopului Adalbert I de Mainz. Orașul Speyer rămas loial lui Henric al V-lea a alungat pe episcop din afara orașului. Aceasta a fost prima acțiune politică înregistrată a cetățeniei Speyer.În calitate de cancelar imperial al lui Henric al V-lea, episcopul a negociat Concordatul Viermilor cu papa Calixt al II-lea în 1122, punând capăt Controversei de investitură.

Henry, după ce s-a împăcat cu papa, a murit în 1125 fără copii în Utrecht și a fost ultimul împărat salian care a fost înmormântat în catedrala Speyer. La fel ca și Henric al IV-lea, Speyer fusese una dintre reședințele sale preferate.

În lupta care a urmat pentru coroana regală, candidatul Welf sponsorizat de arhiepiscopul de Mainz, Lothar al III-lea a reușit pe tron ​​la 13 septembrie 1125. Speyer l-a sprijinit din nou pe regele rival Staufer, mai târziu Conrad al III-lea, și din nou, a urmărit un episcop, de data aceasta Siegfried II de Wolfsölden (1127–1146), în afara orașului, pentru sprijinul său față de Welf. Stauferii s-au refugiat în Speyer. În Cronica Imperială se spune că și-au exprimat recunoștința făcându-l orașul lor principal. În 1128, regele Lothar și arhiepiscopul Adalbert l-au pus sub asediu pe Speyer, care până atunci trebuie să fi fost înconjurat în totalitate de ziduri și a trebuit să se predea în lipsa foametei.

Lothar III a stat în Speyer de două ori pentru perioade mai lungi de timp în 1135 și 1136. După moartea sa în 1138, Staufer Conrad III. urcat pe tron. El a continuat practica salienilor în păstrarea unei reședințe comune cu episcopii din Speyer și școala catedralei ca cancelarie imperială. De asemenea, împăratul a continuat să se bazeze pe sprijinul episcopilor Speyer care dețin cele mai importante funcții ale imperiului. Școala catedralei a evoluat în „Școala diplomatică” a imperiului și mulți clerici din dotarea catedralei au fost, de asemenea, în serviciul cancelariei imperiale.

Predicile de Crăciun ale lui Bernard de Clairvaux din catedrala Speyer l-au determinat pe Conrad al III-lea, aflat în oraș pentru dieta imperială din 1146, să participe la a doua cruciadă. Două plăci de alamă din catedrală comemorează acest eveniment.

În 1182, nepotul lui Conrad, Frederic I, a confirmat și extins privilegiile acordate de Speyer în 1111. Scenariul este cel mai vechi document din arhivele orașului Speyer. Spre deosebire de oamenii din Speyer, locuitorii prințului-episcopat din afara zidurilor orașului au rămas iobagi ai episcopului în conformitate cu vechea lege a moștenirii până în istoria modernă. Frederick plănuise să fie înmormântat în catedrală după moartea sa, dar nu s-a întors niciodată din a treia cruciadă. Prin urmare, a doua sa soție Beatrice de Burgundia și fiica sa mică Agnes au fost puse în odihnă în catedrală în 1184.

Coroana a trecut fiului lui Frederic, Henric al VI-lea, a cărui domnie a fost marcată de disputa cu biserica, prinți opuși și de secesiunea Siciliei. În decembrie 1192, Richard I al Angliei a fost luat captiv lângă Viena la întoarcerea din a treia cruciadă și predat lui Henric al IV-lea în Speyer la 28 martie 1193 care l-a închis în Castelul Trifels timp de aproape un an până când Anglia a plătit o răscumpărare regală de 150.000 de mărci (65.000 de lire de argint). Probabil că în acest timp, Henric al IV-lea a acordat orașului libertatea de a alege un consiliu format din doisprezece cetățeni din mijlocul lor. Documentul original este pierdut, dar privilegiul a fost confirmat în ianuarie 1198 de către Filip de Suabia într-un contract cu orașul. Astfel, cu aprobarea aparentă a episcopului, Filip a legitimat cartea consiliului orașului, care și-a făcut loc și în Lübeck, Utrecht și Strasbourg în jurul sfârșitului de secol. [23] A fost un alt pas important pentru a deveni un oraș independent și a subliniat încă o dată interesul împăratului de a întări o societate urbană. Este deosebit de remarcabil faptul că cei doisprezece consilieri nu au fost numiți nici de episcop și nici nu li s-a cerut să depună jurământ asupra lui. [7] Cu excepția cazului în care exista vreun fel de consiliu, această dată marchează nașterea consiliului orașului Speyer. Henric al VI-lea a murit în Messina în 1197 și a fost înmormântat în Catedrala din Palermo.

Fiul lui Henry, în vârstă de trei ani, era prea tânăr pentru a lua coroana și a urmat o luptă între Staufers și Welfs pentru tron. În tratatul din 1198 menționat mai sus, Speyer s-a alăturat din nou cu Staufers și a fost de acord să se ajute reciproc cu fratele mai mic al lui Henry, Philip de Suabia. Susținătorii săi l-au încoronat în același an, în timp ce Otto al IV-lea din Brunswick a fost încoronat ca candidat la Welfs. În primăvara anului 1199, prinții care susțineau Staufers s-au adunat la Speyer pentru a afirma dreptul lui Philipp la coroană. Într-o notă de protest adresată papei, ei i-au denunțat dreptul de a participa la alegerile regelui german, ca să nu mai vorbim de a-l declara legitim. Au cerut Papei să nu mai încalce drepturile imperiale din Italia. Prinții au amenințat că vor veni la Roma pentru a impune încoronarea lui Filip ca împărat. Neimpresionat, papa Inocențiu al III-lea a confirmat încoronarea lui Otto în 1201 după ce Otto i-a promis teritorii în Italia (Jurământul lui Neuss). În același an, Otto l-a asediat pe Speyer fără succes, unde oponentul său Philip a locuit. În 1205, Philip a ținut o dietă în Speyer și, după ce l-a învins pe Otto în bătălie în 1206, valul în lupta pentru putere s-a transformat în favoarea sa. Cu toate acestea, în 1208, în prezența episcopului Speyer Conrad al III-lea din Scharfenberg, Filip a fost ucis la Bamberg de către contele Palatin al Bavariei. Otto al IV-lea, devenind rege la urma urmei, a încercat să repare cu Speyer confirmând privilegiile din 1111, dar în zadar. În Tratatul de la Speyer din 22 martie 1209, el și-a reînnoit promisiunea față de papa (Jurământul lui Neuss) cu privire la teritoriile din Italia pe care nu le-a deținut niciodată.

Începând cu 1207, funcțiile importante ale orașului au fost luate de cetățeni și, din acel moment, consiliul a folosit propriul sigiliu. Cu aceste privilegii, Speyer a continuat să conducă calea în imperiu. Rolul consiliului orașului s-a consolidat în secolul al XIII-lea și a evoluat o curte a orașului.

În 1213, la o dietă în Speyer, succesorul lui Otto al IV-lea și fiul lui Henric al IV-lea, Frederic al II-lea l-a făcut pe unchiul său, Filip de Suabia, înmormântat ceremonial în catedrală. Sub domnia sa, școala catedralei a evoluat în școala diplomatică a imperiului. Episcopul Speyer Conrad al III-lea din Scharfenberg, cancelarul imperial 1200 - 1224, l-a însoțit pe Frederic în 1220 la ceremonia de încoronare de la Roma. În același an, un spital condus de Ordinul Teutonic este documentat în Speyer. În 1221, franciscanul Cesarius din Speyer și-a început misiunea în Germania. [24]

Secolul al XIII-lea în Speyer a fost caracterizat de lupta pentru putere în oraș. La început, au existat din ce în ce mai multe semne că consiliul municipal a acționat din ce în ce mai independent și că constituția sa a luat trăsături instituționale. În 1120, consiliul orașului a fost denumit universitas consiliariorum iar în 1224 ca consiliarii Spirensis cum universo eorum collegio. În 1226 și 1227, a semnat pentru prima dată contracte în nume propriu, e. g. cu Strasbourg. În cele din urmă, jurisdicția legală (cunoașterea) a trecut de la biserică la oraș. În timpul ceartei tronului lui Frederic al II-lea, orașele au fost încurajate spre mai multă independență. La mijlocul anilor douăzeci ai secolului al XIII-lea, Speyer s-a alăturat unei federații de orașe cu Mainz, Worms, Bingen, Frankfurt, Gelnhausen și Friedberg. Cu toate acestea, în principal la instigarea bisericii, această federație a fost interzisă la dieta noului regent imperial, Ludovic I, ducele de Bavaria în noiembrie 1226. [25] În 1230, cu acordul episcopului, consiliul a decretat prima lege a orașului Speyer. Se referea la încălcările împotriva păcii și ordinii din oraș. În acest context, pentru prima dată, sunt menționați doi primari din Speyer. În 1237, consiliul orașului apare ca instituție care acționează independent, denumindu-se în sine Consules et universi cives Spirenses.

În secolul al XIII-lea o serie de mănăstiri s-au stabilit în Speyer. În 1207 Ordinul Sfântului Mormânt a preluat mănăstirea maicilor augustiniene care se afla în suburbia Altspeyer. Cistercienii au înființat o mănăstire pe locul Wittelsbacher Hof de astăzi pe Ludwigstrasse în 1212. A fost o ramură a renumitei mănăstiri Eusserthal din Pădurea Palatină. Cistercienii de la Mănăstirea Maulbronn au preluat „Maulbronner Hof” pe Johannesstrasse. În 1228, maicile Magdalena din Sf. Leon s-au stabilit în Speyer și ulterior au cerut să fie acceptate în Ordinul dominican. Mănăstirea lor Sfânta Magdalena este cea mai veche încă existentă în Speyer astăzi. [26] Până în 1230 exista o mănăstire franciscană pe Ludwigstrasse de astăzi și în acel an Cavalerii teutoni au preluat un spital pe locul unde se afla astăzi consistoriul. În 1262 dominicanii au venit la Speyer biserica lor era Ludwigskirche de astăzi în Korngasse. Augustinienii au construit o mănăstire la Willi-Brandt-Platz de astăzi la mijlocul secolului, carmeliții aveau o mănăstire la Postplatz de astăzi și în 1299 Clarisele sărace au început una pe Sf. Klara-Kloster-Weg. Multe mănăstiri au menținut posturi comerciale numai în alte orașe din Speyer, doar 19 au fost astfel de posturi, dintre care 12 aparțineau diferitelor abații cisterciene. [27]

Capitolul catedralei Speyer (Domkapitel, capitulum) era un corp ecleziastic corporativ format din aproximativ 30 de canoane sau clerici ordonați pentru îndatoriri religioase în biserică. Capitolul l-a ajutat în principal pe episcop să conducă eparhia, dar a format un corp distinct de el, cu autoritatea de a-și face propriile sale legi și reglementări. Capitolul l-a ales pe episcop și a condus episcopia în timpul vacanțelor episcopale. Capitolul a devenit în cele din urmă complet aristocratic în compoziție și în 1484 papa a decretat că numai membrii nobilimii sau aristocrației urmau să fie admiși. Nobilimea orașului s-a străduit să aibă un membru al familiei în capitol.

Capitolul deținea proprietăți și numea oficiali care să administreze bunurile sale care nu erau sub controlul episcopului. Henric al III-lea, care a făcut mai multe donații de bunuri la capitol în 1041 și 1046, a specificat chiar și cu prima dintre acestea că episcopul urma să fie exclus din administrarea sa. Fiecare canon capitular (Domkapitular sau Domherr, canonicus capitularis) avea dreptul la o prebendă (Pfründe) sau la venituri și trebuia să locuiască în apropierea bisericii catedralei, cu excepția cazului în care i se acorda permisiunea. Fiecare canon trebuia să-și îndeplinească îndatoririle personal, inclusiv serviciul de cor. Șeful capitolului a fost inițial prepostul catedralei (Dompropst, praepositus), cel mai înalt demnitar după episcop. De la sfârșitul secolului al XII-lea, conducerea a trecut la decanul catedralei (Domdekan, decanus). Capitolul a fost un factor important în economia orașului, deoarece a funcționat diverse departamente administrative (pivniță, hambar, grânare, portal, fabrică, ornamente și panificație), angajați de vicarii catedralei (Domvikare, vicarii) care și-au îndeplinit atribuțiile sub supravegherea a unui canon capitular. Au existat aproximativ șaptezeci de vicari asociați cu catedrala Speyer.

Biblioteca capitolului catedralei

Trei biblioteci au fost asociate cu catedrala: biblioteca catedralei, care cuprinde cărți liturgice și cărți care fac parte din tezaurul catedralei, cum ar fi Codex aureus, biblioteca palatului episcopului (începând cu 1381 în Udenheim) și biblioteca capitolul catedralei, cel mai mare dintre cele trei. În august 1552 Speyer a fost ocupat de trupele margrafului Brandenburg-Kulmbach. Au jefuit catedrala și clădirile asociate. Margraful a avut în vedere să dea cărțile tatălui său vitreg și le-a adus în casa din apropiere a Deutsche Orden. Dar cărțile au fost păstrate pentru bibliotecă datorită plecării grăbite a trupelor din 24 august. Toate copiile cunoscute și existente ale Notitia Dignitatum, un document unic al cancelariilor imperiale romane și unul dintre puținele documente care au supraviețuit guvernului roman, sunt derivate, direct sau indirect, din Codex Spirensis despre care se știe că a existat în biblioteca capitolului catedralei. Codexul conținea o colecție de documente (dintre care Notitia era ultimul și cel mai mare document, ocupând 164 de pagini), care reuneau mai multe documente anterioare dintre care unul era al secolului al IX-lea. Este atestată ultima dată în documentele disponibile în 1550–1551. [28]

A doua jumătate a secolului al XIII-lea a fost caracterizată de disputele acerbe dintre oraș și episcop și, mai ales, între oraș și dotările ecleziastice. Disputele au fost încă intensificate de Controversa privind investiturile. Cele patru dotări colegiale Speyer (Capitolul Catedralei, St. Germain, Weiden Stift și Trinity Stift) erau o forță majoră unificată în oraș reprezentând toți preoții ca ecclesiae Spirenses și luptând cu episcopul și orașul pentru putere. Nici măcar nu s-au retras de la adulterarea propriei istorii pentru a-și atinge scopurile care nu erau întotdeauna aceleași cu ale episcopului.

În special capitolul catedralei a evoluat în adversarul propriu-zis al cetățeniei Speyer. Au fost frecvente amenințări unul împotriva celuilalt, sancțiuni economice, măsuri punitive și contramăsuri privind impozitele și veniturile. Biserica nu a vrut nici să renunțe la venituri și nici să plătească taxe pentru oraș. La rândul său, cetățenii au refuzat plățile către biserică. Episcopul Beringer din Entringen, de exemplu, a amenințat că îi excomunică pe acei cetățeni care nu și-au îndeplinit plata dobânzilor la canoanele Speyer. Lupta de putere dintre papa și împărat s-a adăugat la căldura acestui conflict. Cetățenii s-au alăturat întotdeauna împăratului, în timp ce clerul a luat parte la papa. Împăratul și papa și-au răsplătit adepții cu privilegii. Astfel, în 1239, Frederic al II-lea a întors Speyerbach în oraș și permisiunea pentru târgul de toamnă din 1245 trebuie văzută în această lumină. În 1239 și 1244, papii Grigorie IX și Inocențiu au confirmat moșii în Heiligenstein și Deidesheim și drepturi extinse pentru capitolul catedralei. La 30 iulie 1246, papa Inocențiu a luat chiar și oameni și moșiile catedralei sub protecția sa specială. La aceasta, Frederic al II-lea a ordonat expulzarea clerului din Speyer. Nu se știe dacă acest ordin a fost executat. [29]

A urmat o perioadă de incertitudine și nesiguranță după ce Papa Inocențiu l-a destituit pe Frederic al II-lea în 1245 și mai ales după moartea lui Frederic al II-lea și al succesorului său, Conrad al IV-lea în 1254 (Interregnum), care a durat până când Rudolf I al Germaniei a fost ales în 1273. În iulie 1254 , Speyer și alte 58 de orașe au creat Liga Renană a Orașelor și Principilor care a proclamat un general Landfrieden timp de 10 ani. Orașele au semnat, de asemenea, un acord cu privire la impozite. Această ligă a pus orașele în situația de a cere confirmarea privilegiilor din partea regelui și a papei pentru comportament în favoarea lor. Acesta a fost cazul cu William al II-lea al Olandei în 1254 și 1255 și cu Richard al Cornwallului în 1258. Cu toate acestea, alianța s-a dizolvat din nou în 1257. În 1258, Speyer a aranjat cu Worms să recunoască alegerea ambivalentă a lui Alfonso al X-lea din Castilia în locul lui Richard al Cornwall. Dacă Alfonso nu va accepta alegerile, Speyer și Worms ar vota pentru un alt rege. [30]

La mijlocul secolului al XIII-lea, este documentat pentru prima dată că a existat „proprietate publică” sub forma imobilelor deținute de oraș. Consilierul orașului și membru al breslei monetarilor, Ulrich Klüpfel, a acordat orașului proprietăți și drepturi la Böhl și Iggelheim (astăzi: Böhl-Iggelheim care a devenit baza primei dotări civice din Speyer, „Spital” (infirmerie).

În ochii dotărilor colegiale, clemența episcopilor față de oraș a provocat eroziunea puterii bisericești în oraș. Această clemență s-a opus vehement, în special capitolul catedralei care se simțea afectat de octroiul perceput de oraș. Episcopul Henry de Leiningen cedase orașului dreptul de a colecta octroi pe vin timp de 5 ani. În schimb, consiliul orașului s-a abținut de la alegerea gratuită a consiliului care i-a fost acordat cu mult timp în urmă. Cu toate acestea, pentru înzestrările colegiale, această concesiune a episcopului a mers prea departe și în 1264 au format o alianță împotriva acestui acord. Ocazia a fost că cetățenii din Speyer ar fi distrus clădiri și plantații ale clerului înzestrat și că biserica s-a simțit expusă hărțuirii. Ca o măsură contrară, au decis că nici membrilor consiliului, alți cetățeni sau rudelor lor până la a patra generație nu li se va permite să devină canoni sau frati ai bisericii Speyer sau să primească beneficii. Octroi încă nu ar fi plătit. În 1264/65, unii membri ai consiliului și cetățeni s-au revoltat, în parte și împotriva conformității consiliului cu episcopul. Nu numai clerul înzestrat, ci și curtea episcopaliană, cetățenii și evreii au fost supuși violenței. Această revoltă a constituit prima rezistență deschisă și serioasă a cel puțin unei părți a cetățeniei împotriva episcopului și a clerului. Liderii, împreună cu familiile și susținătorii lor, au fost alungați din oraș în decembrie 1265 și au găsit refugiu la contele de Leiningen. Totuși, tensiunea dintre cler și cetățenie a continuat.

În 1265, imediatitatea imperială a lui Speyer a fost confirmată, ceea ce implica faptul că orașul era considerat un „exemplu strălucitor” pentru alte orașe. [31] Papa Clement al IV-lea a confirmat, la rândul său, toate privilegiile acordate până acum bisericii Speyer, care a inclus scutirea de taxele lumești.

La scurt timp după alegerea sa, regele Rudolf a ținut o dietă în Speyer în 1273 în care a confirmat privilegiul din 1182 al lui Frederic al II-lea „cetățenilor săi”. Fără succes a susținut restituirea rebelilor care au fost alungați din oraș. Sub domnia lui Rudolf, Speyer a servit ca exemplu pentru fundațiile orașului și ridicarea statutului orașului, e. g. Neutstadt (1275), Germersheim (1276), Heilbronn (1281) sau Godramstein (1285). Cu Otto de Bruchsal, prepost al Sf. Guido, duhovnicul din Speyer a devenit cancelar de curte al regelui.

În 1275, șambelanul orașului a încercat să aducă clerul catedralei în fața unei curți seculare. La rândul său, a fost alungat de biserică, dar fără consecințe, deoarece a rămas membru al consiliului orașului. Între timp au existat certuri nu numai despre octroi, ci și despre servirea vinului și taxe la exportul de cereale. În timp ce biserica continua să refuze orice plată, orașul a decretat interzicerea exporturilor. În Vinerea Mare din 1277, diaconul catedralei Albert de Mussbach a fost ucis. Făptașii nu au fost niciodată prinși și, eventual, chiar acoperiți de oraș. Papa a cerut investigarea plângerilor de către biserica din Speyer, iar orașul și-a extins măsurile împotriva clerului. Cetățenilor li s-a interzis să cumpere vin de la biserică. Brutarii nu aveau voie să-și măcine cerealele în morile deținute de biserică. În plus, orașul a început construcția a 2 turnuri lângă catedrală și lângă casele clerului din dotare. În 1279, dotările s-au plâns papei că orașul cerea plata unei taxe de cumpărare și vânzare, că interzicea cetățenilor să cumpere vin în clădirile lor și că interzicea exportul de vin și cereale în scopul evitării pieței și taxe de vânzare. La 13 aprilie 1280, episcopul s-a simțit împins să cedeze. Prin promisiunea sa de a respecta toate privilegiile orașului, pentru prima dată a recunoscut necondiționat privilegiile lui Speyer. Orașul a continuat imediat să-și protejeze puterea angajând serviciul militar al cavalerului Ioan de Lichtenstein împotriva tuturor dușmanilor timp de 1 an. Lichtenstein a împrumutat 1/3 din castelul Lichtenstein și castelul Kropsburg (ambele din pădurea Palatină) orașului.Cu această ocazie, cele 4 dotări și-au unit din nou forțele pentru a-și apăra drepturile și privilegiile din Speyer. [32]

Acest război economic a crescut în intensitate. Într-un arbitraj al regelui Rudolf din 21 octombrie 1284, se afirmă că interzicerea exportului de cereale a fost reînnoită după ce clerul a vrut să-l vândă în afara Speyer la un preț mai mare. De asemenea, orașul a interzis importul și vânzarea de vin de către clerici cu intenția de a scădea prețul vinului în oraș și de a obține profit. Cetățenii au refuzat plata „micii zecimi” către biserică și a continuat construcția celor 2 turnuri de către catedrală. Apoi, clerul a părăsit orașul și episcopul, în zadar, a declarat interdicție. De asemenea, a demis funcționarii episcopali și a dizolvat instanțele judecătorești. Birourile au fost preluate de cetățeni. Dar un compromis găsit în contextul arbitrajului nu a putut rezolva vechile conflicte. Deocamdată, servirea vinului și jurisdicția au fost lăsate deoparte. Prin urmare, orașul a decis în 1287 că membrii consiliului nu ar putea avea anumite birouri în același timp: camarilan, Schultheiß, Vogt, comandantul monetăriei și vameșul. Acest lucru a exclus efectiv deținătorii celor mai importante funcții episcopale din consiliul orașului.

Rudolf I a murit la 15 iulie 1291, în Speyer și a fost înmormântat în catedrală. Sculptura de pe placa de mormânt este o descriere reală a regelui creată la scurt timp după moartea sa și este considerată o realizare artistică remarcabilă din acea epocă.

În 1293, orașele Speyer, Worms și Mainz au format o alianță „eternă” pentru a-și revendica drepturile împotriva episcopilor și a regelui. În septembrie 1294, consiliul din Speyer a prezentat un protest solemn cu privire la acțiunile dominante ale episcopului. A fost citit în toate bisericile orașului. La 31 octombrie același an, episcopul Frederick de Bolanden și orașul au semnat un contract prin care, în esență, erau îndeplinite toate cererile îndelungate ale lui Speyer și care codifica încetarea puterii episcopale din oraș. Cetățenii și bunurile lor au fost eliberați de taxele și impozitele bisericii, de taxele de cazare (herbergas), de la „Bannwein” (obligația de a cumpăra vin numai de la biserică), de la taxa de război, de la pomană la biserică, de la precaria și din alte servicii. Episcopul va angaja instanțele judecătorești și birourile la recomandarea consiliului orașului. Nu putea aresta nici clerici, nici laici fără dovada vinovăției. Un aranjament pentru vânzarea vinului era încă de găsit. Contractul conținea, de asemenea, un pasaj, potrivit căruia alungarea insurgenților în 1265 era nedreaptă și că moștenitorii vor fi lăsați înapoi în oraș. Acest contract a pus capăt dominației orașului de către episcopi și Speyer a devenit un oraș imperial liber. Cu toate acestea, conflictul cu dotările cu privire la privilegii a fost departe de a fi soluționat.

În legătură cu conflictul de un secol între oraș și biserică, există una dintre cele mai vechi înregistrări ale carnavalului din Germania. În cronica lui Speyer din 1612, Christoph Lehmann menționează un raport în dosare vechi: „Im Jahr 1296 hat man Unwesen der Fastnacht etwas zeitig angefangen / darinn etliche Burger in einer Schlegerey mit der Clerisey Gesind das ärgst davon getragen / hernach die Sach beschwerlich dem angebracht / und umb der Frevler Bestrafung gebetten. „(În 1296, răutatea carnavalului a fost începută oarecum devreme / în ea un număr de cetățeni au suferit răni grave într-o bătălie cu slujitorii episcopului și capitolul catedralei / după care a fost plânsă a fost adus în fața consiliului / solicitând pedeapsa celor răi). Clerul a acuzat un număr de membri ai consiliului de diferite acte violente, de exemplu. g. intrarea forțată în curțile clerului catedralei și în zona imunității din jurul catedralei și atacurile asupra slujitorilor bisericii. Aparent, aceste atacuri au fost motivul pentru care capitolul catedralei a formulat procese împotriva consiliului și cetățenilor și a amenința cu excomunicări. Din cauza reacției hotărâte a orașului, chestiunea a ieșit. Totuși, spune că în acest timp de mare religiozitate, oamenii nu erau suficient de descurajați de astfel de amenințări ale bisericii încât să nu participe la astfel de răutăți de carnaval.

La 2 februarie 1298, episcopul Frederick a fost de acord să nu impună nicio excomunicare, inhibiție sau interdicție înainte ca învinuitul să fie citat în mod corespunzător și găsit vinovat. Astfel, supărarea înzestrărilor a fost îndreptată către episcop și aceștia au continuat să se opună pierderii privilegiilor lor. Abia în 1300 arhiepiscopul din Mainz a elaborat o mediere. Între timp, regele Adolf i-a acordat lui Speyer privilegii suplimentare. Într-un document din 1297, el a pus cetățenii din Speyer și Worms direct sub protecția sa. În schimb, cele 2 orașe i-au promis regelui sprijinul lor. Cetățenilor i s-a acordat dreptul doar de a fi judecați în propriul lor oraș. În plus, proprietatea asupra Speyerbach-ului deviat a fost returnată lui Speyer. În 1298, Speyer a fost considerat veniturile evreilor din oraș. La 2 iulie 1298, un contingent din Speyer a participat la bătălia de la Göllheim din partea regelui Adolf împotriva anti-regelui Albert. Regele Adolf a fost ucis. Speyer s-a aliat curând cu regele Albert împotriva alegătorilor renani și în 1299 a confirmat privilegiile orașului care a devenit locul său de reședință preferat. În 1301, Albert i-a acordat oficial lui Speyer dreptul de a percepe impozitul pe vânzări.

În ciuda eforturilor de mediere ale arhiepiscopului de Mainz, certurile au continuat. Sigibodo de Lichtenberg, adept al regelui Albert, l-a succedat pe episcopul Frederick ca episcop de Speyer. Regele Albert a trebuit să promită clerului Speyer (capitulatio caesarea) că va anula concesiunile făcute orașului. De asemenea, o echipă de 60 de soldați călări a fost adunată pentru a lupta împotriva cetățeniei Speyer. Speyer a negat omagiul episcopului, precum și intrarea în oraș și a interzis vânzarea de vin de către clerici și plata dobânzilor către biserică. În următoarele 7 luni, operațiunile războinice au distrus peisajul rural din vecinătatea Speyer și a curților bisericii. La 4 octombrie 1302, părțile în luptă au semnat un tratat în care toate cerințele cetățenilor erau îndeplinite. Chiar și interdicția de a vinde vin clerului a rămas în vigoare. Puterea episcopilor s-a limitat la zona imunității din jurul catedralei, rezultând două entități politice distincte în interiorul zidurilor orașului Speyer. [33]

Controversa din Speyer între cetățeni și cler („generalis discordia”) a jucat doar un rol minor în secolul al XIV-lea. În concursul pentru tronul dintre Casa Wittelsbach și Casa Habsburg, Speyer a stat din nou în centrul politicilor imperiale. În acest context, a avut loc o luptă de putere în consiliul orașului între cooperativa monetarilor și bresle.

La început, dezvoltarea unei așezări urbane a fost un produs secundar al guvernării episcopale a orașului. Slujitorii aristocrați și comuni, precum și cetățenii experimentați și bogați au evoluat într-o clasă administrativă administrativă, care a avut o importanță decisivă în dezvoltarea orașelor. Coopera monetarilor avea un monopol de lungă durată pentru tranzacțiile monetare, făcându-le foarte influente, având legături strânse stabilite cu monarhia. Începând din 1270, clasa conducătoare a fuzionat cu negustorii, nobilimea locală a zonei și, în principal, monetarii cooperează într-o nouă instituție cu o putere economică până acum necunoscută.

Începuturile breslelor din Speyer nu sunt documentate. Când au fost menționați pentru prima dată la începutul secolului al XIV-lea, erau deja foarte organizați. Fabricarea de pânze în Speyer a fost esențială. În acest scop, zona Speyer sa transformat într-un centru pentru creșterea nebuniei de vopsitor. Cetățenia breslei a constituit cea mai mare parte din populația lui Speyer. Profesiile organizate în bresle erau brutării / morarii, pescarii, grădinarii, cojocarii și măcelarii, care reprezintă aproximativ o treime din toate intrările în documentele istorice. O altă cincime se referă fiecare la fabricarea și serviciile textile (comerț, servirea vinului, transport și piețe). Apoi au fost prelucrarea și comerțul cu blană și piele, comerțul cu construcții, prelucrarea metalelor și, nu în ultimul rând, angajații orașului și personalul de supraveghere. Unele meserii erau situate predominant sau doar într-o anumită zonă din Speyer. Tanarii se aflau în partea de vest a suburbiei Hasenpfuhl, bărbații (Hasenpfühler) din zona portului de-a lungul Speyerbach, grădinarii din suburbia Gilgen, pescarii din suburbia Fisher. Casele de breaslă ale candelarilor, cizmarilor și fierarilor s-au așezat la sud de strada mare a pieței, brutarii, măcelarii, croitorii, vânzătorii de vinuri, țesătorii și zidarii din partea de nord.

Ca urmare a presiunii crescânde a breslelor, în 1304 s-a convenit să se alcătuiască consiliul cu 11 membri ai coopului monetarilor și 13 dintre bresle și că fiecare grup va furniza un primar. Cu toate acestea, până în 1313, prin manevre calificate, coopul monetarilor a reușit să dețină toate scaunele de consiliu în mâinile lor.

În timpul unei diete din 1309, Henric al VII-lea a avut rămășițele lui Adolf de Nassau și Albert I, adversarii din bătălia de la Göllheim (1298) transferați la Speyer și îngropați unul lângă celălalt în catedrală. Aceștia au fost ultimii doi regi care au fost îngropați în Speyer. În anul următor, la 1 septembrie 1310, Henric al VII-lea a avut fiul său de 14 ani, Ioan s-a căsătorit cu Elisabeta din Boemia în catedrală.

La 20 martie 1327, 13 bresle din Speyer s-au alăturat unei confederații pentru ajutor reciproc și au pus în aplicare noi reguli ale consiliului. Vor fi 16 membri ai breslei și 15 membri ai coopului monetarilor, încheind cu succes singura domnie a acestuia. Din acea zi, documentele au fost certificate numai de către cei 2 primari, nu de către întreg consiliul. În noaptea de 22/23 octombrie (ziua lui Severin) 1330, membrii coopului au încercat să anuleze noile reguli care ocupă orașul, în speranța aprobării lui Ludovic al IV-lea. Revolta Zilei lui Severin a fost zădărnicită și instigatorii au fost alungați din Speyer. În decembrie 1330, orașele Mainz, Straßburg, Worms, Frankfurt și Oppenheim au intermediat un contract de ispășire care prevedea că consiliul din Speyer va avea 28 de membri echivalenți în mod uniform de membrii coop și bresle.

Monetarii și-au pierdut ultimul privilegiu în 1349 când a fost acceptată o constituție pură de breaslă pentru Speyer. De atunci, membrii coopului au trebuit să se organizeze în conformitate cu breslele, ceea ce le-a făcut un grup printre alți 14.

Speyer a ocupat locul al cincilea printre orașele imperiale de pe banca Rhenish și a avut un loc și un vot în Cercul Rhenish Superior. În 1346 și 1381 Speyer a găzduit asociația orașelor imperiale. [34]

Acordul privind consiliul echilibrat nu a pus capăt conflictelor politice din Speyer. A doua jumătate a secolului al XIV-lea a început cu distrugerea și expulzarea comunității evreiești, epidemii și campanii flagelante. Următoarele decenii au fost caracterizate de lupta pentru putere dintre diferite facțiuni ale familiilor influente Speyer. Orașul se afla sub poveri financiare grele din cauza diferitelor plăți pe care trebuia să le facă pentru alianțele sale. Episcopul și monetarii fără putere au jucat pe nemulțumirea oamenilor. Cetățenii au fost revoltați la jocurile de putere ale lui Rudolf de Offenburg, consilier în 1352 și unul dintre primari în 1358. El a fost alungat din oraș pentru tulburarea păcii, calomnie și formarea grupurilor de putere rău intenționate și a găsit exilul cu margraful Rudolf al IV-lea din Baden. Oponenții săi, familia Frispecher, au ocupat posturile vacante influente, facilitate de regulile electorale ale consiliului din 1375. Acest lucru, la rândul său, a dus la o revoltă deschisă împotriva consiliului orașului condus de minătorul Henry de Landau. Împreună cu 13 cetățeni a demis consiliul și l-a rugat pe Rudolf din Offenburg să revină în oraș. Cu toate acestea, revolta a eșuat, deoarece nu au putut obține aprobarea formală de către cetățeni. Toată lumea era în arme și lupta a fost evitată numai după arbitraj de către consilierii orașelor din Mainz și Worms. Heinrich de Landau și Rudolf de Offenburg au fugit, unii adepți au fost reținuți și executați. Heinrich de Landau și-a găsit refugiul împreună cu episcopul Speyer, Adolf de Nassau, aflat într-un conflict cu orașul din 1372. Încercarea lor de a asedia Speyer în 1376 a eșuat. Contactele lui Henry în Speyer au fost descoperite și executate. Contele Palatin Ruprecht cel mai mare a trebuit să încheie un contract de ispășire între oraș și episcop.

În 1386, a fost descoperită o conspirație în cadrul consiliului orașului. Fundalul a fost rivalitatea dintre familiile Frispechers și Fritzes. După această lovitură de stat a fost contracarată puterea consiliului oarecum stabilizată, dar a fost din ce în ce mai absorbită de oligarhia breslelor.

Controversa dintre oraș, episcop și cler a continuat să mocnească în fundal. Spre nemulțumirea consiliului și a cetățenilor, clerul se bucura în continuare de multe privilegii, cum ar fi servirea vinului, jurisdicția și bunurile acumulate ale „mâinii moarte” (bunuri transferate bisericii și, prin urmare, nu sunt supuse impozitării). Din această cauză, orașul a suferit din cauza pierderii considerabile a veniturilor. Prin urmare, în 1323, interzicea cetățenilor să cumpere vin de la clerici în afara orelor alocate. În 1345, această interdicție a fost extinsă. În 1343, membrii pânzei au fost excluși din drepturile cetățenilor, ceea ce a fost menit să împiedice funcția curții clericale. Cel puțin o parte din clerici au solicitat apoi drepturile cetățenilor.

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea a devenit de asemenea evident că episcopii Speyer nu vor renunța niciodată la pretenția lor de a domni asupra orașului. În timp ce episcopul a reușit să obțină sprijinul lui Carol al IV-lea și în special al contelui Palatin, orașul nu mai putea conta pe sprijinul nelimitat al împăratului. Speyer a pierdut bunăvoința lui Karl după ce, ca majoritatea orașelor imperiale, s-a alăturat lui Ludovic al IV-lea împotriva Casei Luxemburgului. În plus, Speyer s-a opus unui candidat favorizat de Karl, Lamprecht de Brunn, care a devenit episcop de Speyer în 1336. Lamprecht, la rândul său, l-a făcut pe Karl să confirme contractul în detrimentul lui Speyer aranjat de regele Rudolf în 1284. Acest lucru i-a permis episcopului să contestă contracte din 1294 și 1302 care din nou au fost dăunătoare bisericii. Karl a făcut chiar și un pas mai departe: la 20 aprilie 1366, în „Carta Magna a episcopiei” a confirmat toate drepturile și proprietățile bisericii din Speyer, ignorând toate condițiile existente, și a cerut ca Speyer să accepte episcopii spiritual și autoritate laică. Totuși, orașul a reușit să profite și de conflictele dintre împărat și episcop. Când episcopul Adolf de Nassau, care a asediat fără succes Speyer în 1376, s-a certat politic cu Karl IV în 1378, împăratul a confirmat drepturile de impozitare ale orașului și dreptul de a schimba unitățile de vin.

Ceartele dintre Speyer și episcopi aveau să devină încă mai vicioase. Episcopul Nicolaus de Wiesbaden, inaugurat în 1381, în legătură cu puternicul conte Palatin, a fost foarte neconform, totuși a fost urmat de un episcop și mai neclintit, Raban de Helmstatt în 1399, care aproape l-a făcut pe Speyer să-și piardă independența. Raban era un confident apropiat și cancelar al regelui Rupert al III-lea. În timpul mandatului său de 30 de ani, Raban a reușit să reducă privilegiile orașului în bucăți, o soartă care a lovit și orașul Worms, unde un alt adept al lui Rupert, Matei din Cracovia, a devenit episcop și multe alte orașe imperiale. În 1401, Raban a primit o confirmare extinsă a privilegiilor episcopale care au abrogat simultan toate drepturile conflictuale. Cu sprijinul regelui, Raban l-a supus pe Speyer la represalii blocând importurile de cereale pentru a forța retragerea legilor orașului împotriva clerului. La rândul său, cetățenii au refuzat plata zecimii, după care capitolul catedralei l-a excomunicat pe primarul Fritze. În anii următori, orașul și clerul au adunat procese reciproce.

În 1411, orașul a obținut un set de certificate de protecție și confirmare de la antipapa Ioan XXIII. O altă pârghie dovedită a bisericii împotriva lui Speyer a fost ca clerul orașului să părăsească orașul. În 1414, Speyer a reușit să-l convingă pe regele Sigismund să confirme privilegiile pe care Raban a reușit să le submineze din nou cu o altă afirmare a drepturilor bisericii în același an. O încercare de a arbitra conflictul în fața regelui la Consiliul de la Constanța a eșuat total. Luptele s-au intensificat când fostul primar al lui Speyer, Conrad Roseler, într-o bătălie de cuvinte, i-a dat lui Raban o bucată din minte: „Regele este stăpânul nostru / Nu tu / Nu ai jurisdicție asupra noastră / Nu-ți datorăm nicio ascultare /. ”(Der Koenig ist unser Herr / Ihr nicht / habt auch kein Gebott über uns / wir sind euch Gehorsam nit schuldig / So hant wir gegen euch als Obrigkeit nichts / und nur wide unseren Gegentheil gehandelt). [35] În 1418, clerul s-a mutat din nou din oraș.

Consiliul a descoperit că negocierile, procesele și arbitrajele nu le vor duce nicăieri. Începând din 1419, Speyer a solicitat asistență militară pe care a găsit-o în contele Stephan de Zweibrücken, un adversar al episcopului Raban. Deja în 1410 orașul a început construcția unui dig defensiv în jurul teritoriului orașului în afara zidurilor. Consta dintr-o creastă cu gard viu și un șanț cu turnuri de veghe din lemn sau piatră la intervale de timp. Speyer a înființat și o echipă de mercenari ca nucleu al forței de apărare a orașului. Aceste măsuri deveniseră de fapt necesare datorită creșterii feudelor în care Speyer se implica mai des. Cu sprijinul contelui Stephan, în 1419, cetățenii din Speyer au demolat castelul Marientraut al episcopului, aflat în construcție la Speyerbach din Hanhofen. Ei au folosit pietrele pentru a-și fortifica propriile ziduri ale orașului. A urmat un lung proces de procese și arbitraje în care Raban a pus sub semnul întrebării independența lui Speyer și a cerut despăgubiri pentru 450.000 de guldeni. Electorul arbitral Palatin Ludovic al III-lea, la 3 octombrie 1419, a fost practic în favoarea episcopului și devastator pentru Speyer. El nu numai că a acordat clerului dreptul de impozitare în oraș, de a importa cereale și de a servi vin, de a ocupa posturi de curți și oficii, dar a confirmat și domnia seculară a episcopului.

Raban a reușit să zădărnicească o cerere de ajutor adresată de Speyer Papei Martin al V-lea și să aibă apelul arhiepiscopului Conrad al III-lea de Mainz. Verdictul lui Conrad din 27 mai 1420 se conforma în mod esențial arbitrajului de către contele Palatin și parțial chiar a trecut dincolo. În cele din urmă, în 1421, Raban a reușit să anuleze confirmarea privilegiilor din 1419 de către împăratul Siegmund.

Ultima soluție a lui Speyer a fost rezistența activă a cetățenilor. Consiliul a ignorat verdictul lui Conrad, a refuzat alte arbitraje și a continuat eforturile sale de a găsi sprijin politic și militar. A semnat tratate de alianță și ajutor, e. g. cu contele Emich al VII-lea de Leiningen și Bernhard I, margraful de Baden. După aceea, Raban a urmărit cucerirea lui Speyer, adunând o armată cu ajutorul contelui palatin Ludovic al III-lea, al fratelui său, contelui palatin Otto I și al arhiepiscopilor din Trier și Mainz. Asediul a început în iunie 1422, iar rezistența lui Speyer a scăzut după 2 luni. Cu toate acestea, împăratul Siegmund a intervenit și a împiedicat subjugarea orașului.Însă Speyer a fost obligat să accepte verdictul din 1420 al lui Conrad, să plătească 43.000 de guldeni despăgubiri și să ridice plata a aproape 60.000 de guldeni pentru armată. Orașul a introdus o taxă extraordinară și a adunat ultima tranșă în noiembrie 1426.

În scrisorile de plângere către împăratul Siegmund, Speyer s-a străduit ca verdictul să fie abrogat sau cel puțin atenuat. A explicat îndeaproape activitățile din jurul episcopului și dezavantajele pe care le-au presupus pentru imperiu. În cele din urmă, Siegmund a anulat verdictul și a restabilit în totalitate drepturile orașului, dar documentul nu a fost niciodată emis. Raban, împreună cu arhiepiscopul de Mainz, au reușit din nou să împiedice o judecată pozitivă pentru Speyer. Orașul a primit cel puțin o confirmare formală a privilegiilor sale și a dreptului cutumiar, dar verdictul lui Conrad a rămas totuși în vigoare pentru toate viitoarele dezacorduri și nu a putut fi modificat fără acordul clerului. Pentru Speyer, acest lucru s-a constituit în pierderi financiare considerabile, constrângeri în drepturile sale anterioare și, astfel, într-un retrograd în dezvoltarea sa urbană. Pierderea libertăților sale imperiale a fost evitată doar îngust. A rămas distincția legală între cetățenii orașului și locuitorii ecleziastici ai acestuia. Lupta episcopului Raban pentru stăpânire în oraș a eșuat și Speyer și-a revenit încet din această criză. [36]

În 1434, Speyer a semnat un tratat de protecție de 10 ani cu electorul palatin Louis III. Începând din 1439, regiunea a fost amenințată de jefuirea armagnacilor din Franța. Orașele Speyer, Strassburg, Worms și Mainz s-au aliniat pentru a forma o forță de 100 de călăreți înarmați (30 din Mainz și Strassburg, 20 din Speyer și Worms). Probabil din cauza acestui pericol, biserica și orașul s-au apropiat. Episcopul a contribuit, de asemenea, la apărarea orașului și a angajat un armurier care să facă și praf de pușcă și să instruiască soldați. La 25 aprilie 1440 a fost semnat chiar și un tratat de prietenie. În 1441, consiliul orașelor imperiale s-a întrunit în Speyer pentru a delibera amenințarea, în 1443 zidurile orașului și digul defensiv perimetral au fost întărite și a fost semnat un alt tratat de protecție cu noul elector Palatin Ludovic al IV-lea. Afacerile cu împăratul s-au îmbunătățit, iar Frederic al III-lea a venit în oraș în iulie 1442. În 1444 l-a chemat pe Speyer să trimită deputați la dieta imperială din Nürnberg unde urma să fie deliberat pericolul armagnacilor. La 1 noiembrie același an, o altă dietă cu același subiect a avut loc în Speyer, dar armagnacii s-au retras în Lorena.

În acești ani, Speyer a fost încurcat de nenumărate ori în conflicte sau feude militare, fie datorită implicării sale directe, fie pentru că a trebuit să sprijine aliații. A fost atras de un conflict mai mare în 1455, când a izbucnit un război între Electoratul Palatinatului și Palatinatul-Zweibrücken. Speyer a contribuit cu 50 de trageri la partea Palatinatului.

Din 1459 până în 1462, Speyer a trebuit să se alăture din nou cu Palatinatul în „Războiul Palatinat” și „Fețul Colegial din Mainz” împotriva Electoratului din Mainz. Aliații Palatinatului au fost și episcopul de Speyer, landgraful Hesse și orașele Weissenburg, Strassburg, Heilbronn și Wimpfen. Speyer a contribuit cu 200 de trageri care au fost trimiși cu scurt timp la Mannheim. La scurt timp, a aprovizionat armata Palatinatului cu 30 de oameni înarmați, 60 de tir și 10 călăreți înarmați. Multe sate și orașe din regiune au fost devastate. Speyer a participat la 4-7 iulie 1460, la bătălia de la Pfeddersheim cu 60 de tir și un vagon de armată. Pe 24 august, a participat cu 50 de tiruri la escalada castelului Leiningen din Hassloch, un an mai târziu, castelul a fost complet distrus. Aliații din Mainz, Veldenz și Leiningen, au fost bătute decisiv în bătălia de la Meisenheim din iunie 1461. Dar lucrurile nu fuseseră încă rezolvate. Au fost 2 partide într-o luptă pentru locul arhiepiscopului din Mainz. Speyer se afla în poziția incomodă pe care episcopul său l-a pus de partea papei și a împăratului împotriva Palatinatului și Hesse, aceștia din urmă interzise și excomunicate. Orașul a fost curtat acerb de ambele părți, dar a reușit să se mențină în afara conflictului, chiar dacă cetățenii l-au susținut pe contele palatin Frederic I și au existat ciocniri violente cu episcopul. După bătălia de la Seckenheim, victorioasă pentru Frederick, orașul s-a împăcat cu contele și episcopul. Dar pentru Speyer a fost foarte neliniștitor faptul că noul arhiepiscop de Mainz a intrat în posesia orașului Mainz la 28 octombrie 1462 și orașul și-a pierdut independența ca oraș imperial liber.

Noul episcop de Speyer, Mathew de Rammung, a preluat conducerea în 1464. De asemenea, s-a străduit să extindă sau să recâștige autoritatea bisericii. În acest proces, Speyer, fără vina sa, a intrat într-un conflict cu biserica. În 1465, la cererea curții judecătorești imperiale, urma să restabilească un cetățean în dreptul său împotriva episcopului. În afacere, în disputa în creștere, contele Palatine s-a alăturat lui Speyer. El chiar s-a gândit la capturarea orașului. Abia pe 21 decembrie a intervenit împăratul și un contract a pus capăt litigiului. Relațiile dintre oraș și episcop s-au îmbunătățit și în 1467 a fost semnat chiar și un tratat de prietenie. Acest lucru nu a pus capăt tensiunilor cu clericii și Speyer a fost nevoit să accepte finalizarea castelului Marientraut din Hanhofen.

În 1470/71, Speyer s-a străduit din nou să rămână neutru, de data aceasta într-o dispută între contele Palatin și împărat. Contele luase în stăpânire mănăstirea și orașul Weissenburg. Atât împăratul, cât și contele au cerut sprijinul militar al lui Speyer.

După contracarările politice din prima jumătate a secolului al XV-lea, Speyer și-a revenit în a doua jumătate. Listele din 1514 conțineau 8 bresle întregi și 8 jumătăți. Întregile bresle erau:

  1. coopul monetarilor sau monetarilor
  2. candelari incl. chimisti, vitrajari, fabricanti de saci, taneri albi si umezi
  3. țesători incl. vopsitori albastru și negru
  4. confecții de pânză incl. pălării
  5. croitorie
  6. fierari incl. aurari, lăcătuși, frizeri chirurgi, fabricanți de cuțite, fermieri, armurieri
  7. măcelarie
  8. grădinari
  1. Salzgässer incl. dealeri, producători de frânghii, vânzători de ulei
  2. Hasenpfühler, incl. marinari, constructori de nave, căruțari
  3. blănuri
  4. dulgheri incl. tâmplari, spălători, strungari, olari, zidari, tăietori de pietre
  5. brutarii
  6. pescari
  7. cizmari
  8. tăbăcitori

Numărul breslelor din Speyer s-a schimbat în timp. Ordinea dată reflectă importanța lor, care a fost, de asemenea, supusă modificărilor. Monetarii au oferit patricienii orașului datorită importanței lor pentru economie și politică rezultată din rolul lor predominant de comercianți angro și cămătar. Speyer a reluat un rol remarcabil de puternic pe piața monetară din sud-vestul Germaniei.

Principalul pilon al economiei era producția și comerțul cu pânză de care depindeau aproximativ 15% din populație. Inclusiv meseriile de sprijin, cum ar fi filarea, vopsirea, turnarea etc., ponderea a fost chiar mai mare. Comerțul cu țesături Speyer s-a extins până la Marea Nordului, Marea Baltică, Silezia, Transilvania și Elveția. Speyer a fost, de asemenea, un important centru comercial pentru vin. Vinul din Hessa Palatină și Rhenish a fost expediat peste tot, de obicei cu barca pe Rin. Până la sfârșitul secolului, doi tipografi renumiți au deschis magazinul în Speyer, Peter Drach și Konrad Hist.

În 1486, dominicanul Heinrich Kramer a publicat în Speyer cartea sa Malleus Maleficarum, un tratat privind urmărirea penală a vrăjitoarelor. Deși a fost condamnat curând de Biserica Catolică, a fost folosit ulterior de curțile regale și a contribuit la urmărirea tot mai brutală a vrăjitoriei.

Speyer a jucat un rol proeminent în politica orașului din imperiu. De la mijlocul secolului al XV-lea, împărații cereau de obicei orașelor imperiale să participe la diete. Începând din 1489 au participat în mod regulat, chiar dacă au fost mult timp considerate egale cu celelalte teritorii. La sfârșitul secolului al XV-lea, în Speyer a fost înființat registrul Ligii orașelor din Rhenish.

Lui Speyer i s-a cerut să participe la dieta din 1471 la Regensburg unde s-a discutat despre ajutorul militar împotriva turcilor, care au capturat Constantinopolul. În câteva reuniuni ulterioare ale asociației orașelor renane, una dintre ele la 1 august 1473 la Speyer, orașele s-au certat împotriva impozitului de război perceput de împărat, dar acesta a prevalat în cererea sa, că orașele au contribuit cu 1.396 de oameni la o armată imperială de 10.000. Pentru Speyer, acest lucru s-a tradus în 22 de bărbați, 6 pe cal și 16 pe jos. Aceste tipuri de contribuții sunt o indicație a rangului unui oraș la acel moment: Worms a trebuit să aprovizioneze 15 bărbați, Weissenburg 9, Nürnberg 42, Frankfurt 45, Strassburg și Köln fiecare 60. Cu ocazia dietei din 1474 în Augsburg, acolo a fost o altă adunare a orașelor din Speyer la 30 noiembrie 1474, pentru a discuta despre sprijinul suplimentar împotriva turcilor. Din nou, orașele s-au indignat, dar au aprobat ajutorul pentru un război împotriva ducelui Carol de Burgundia, care atacase episcopia de Köln. Speyer a furnizat 200 de bărbați, dintre care 10 nu s-au mai întors după 6 luni. La Frankfurt, în 1486, s-a decis ca orașele să susțină cauza împotriva turcilor cu 527.900 de guldeni. Speyer a plătit 4.000, Weissenburg 800, Worms 2.000, Heilbronn 2.000, Wimpfen 300, Frankfurt 10.000, Strassburg și Nürnberg fiecare câte 12.000. În 1487, la Nürnberg, erau necesare din nou plăți: 1.500 de la Speyer, 300 de la Weissenburg, 600 de la Worms, 2.000 de la Frankfurt și 3.000 de la Strassburg. 1489 a văzut o altă cerere de forță de muncă pentru a furniza o armată de 29.487 de oameni împotriva Franței și Ungariei. Speyer a trimis 85, Worms 58, Weißenburg 17, Strassburg 137 și Frankfurt 167. În 1488, Speyer a furnizat din nou 74 de mercenari pentru o campanie a împăratului împotriva Flandrei pentru a elibera moștenitorul aparent Maximilian de captivitate.

Maximilian I a aderat la tron ​​în 1493 și l-a vizitat pe Speyer doar câteva luni mai târziu până în iulie 1494. În compania sa se aflau nu numai soția sa, ci și Albert al III-lea, ducele de Saxonia, legatul din Napoli și presupusul rege Richard al III-lea al Angliei.

În 1509, o sculptură în mărime naturală a Muntelui Măslinilor de Hans Seyffer a fost finalizată în centrul mănăstirii din partea de sud a catedralei. Din 1512 până în 1514, poarta principală de vest (Altpörtel) a fost ridicată la înălțimea pe care o are astăzi (fără acoperiș), făcându-l una dintre cele mai înalte porți ale orașului din Germania. Arcadele rotunde gotice târzii erau deja influențate de Renaștere.

Obligațiile continue ale lui Speyer față de imperiu erau o povară grea pentru cetățenii săi. Sistemul fiscal a fost deosebit de dezavantajos pentru activele mai mici. Impozitarea crescândă duce la resentimente și din cauza scutirilor fiscale pentru clerici.

În 1512/13, acest lucru a dus la o revoltă a cetățenilor susținuți de bresle împotriva consiliului orașului. Revolte similare au izbucnit în cel puțin alte 19 orașe între 1509 și 1514. În Speyer a fost declanșat de zvonul din una dintre bresle că consiliul a conspirat să înșele cetățenia pentru a obține mai multe venituri. S-a găsit o scrisoare veche din 1375 referitoare la diminuarea unității de vin. Atmosfera aprinsă a dus la arestări în iunie 1512 și la adunări la care s-au alăturat în curând toate breslele. O cerere majoră a fost ca consiliul să prezinte toate proiectele de lege ale orașului. Întreaga cetățenie a apărut în arme, curtea primăriei a fost ocupată și au fost eliberați 2 prizonieri. Unii dintre consilieri și-au căutat refugiu în catedrală. La 28 iunie 1512, insurecționiștii au ales un comitet pentru toate breslele pentru a purta discuții cu consiliul. Consiliul s-a înclinat în fața comitetului și a emis un certificat de garanție prin care transferă dreptul neîmpiedicat de a negocia, făcându-se astfel incapabil de acțiune. Unii consilieri au fost alungați din oraș, iar primarul Jakob Meurer s-a mutat la episcopul din Udenheim. Împăratul a trimis arbitri la Speyer și a reușit să prezinte facturile de câțiva ani în fața martorilor din alte orașe. Unitățile de vin și impozitul pe vin au fost, de asemenea, un element de dispută. Comitetul dorea ca vinul vândut de clerici să fie supus impozitării. De asemenea, dorea cote mai mari de impozitare pentru cei bogați. Consiliul a refuzat, temându-se că bogații vor părăsi orașul, dar a acordat alocații minore. Din nou, împăratul a trimis arbitri.

Adevăratele motive ale revoltei au apărut din ce în ce mai mult. Orașul a suferit pierderi de aproximativ 100.000 de florini, deoarece consiliul a acceptat pasiv verdictul din 1420 al lui Conrad. În termen de 30 de ani, clerul din Speyer acumulase active suplimentare în valoare de 60.000 de guldeni. Printre altele, comitetul a acuzat consiliul de evaziune, delapidare și gestionare necorespunzătoare, precum și de disputa scumpă cu Herr von Heydeck. Acesta a rezumat plângerile sale în 39 de articole care urmau să fie hotărâte de împărat. Birourile Consiliului, e. g., fiecare trebuia să fie umplut cu 2 persoane din consiliu și din comunitate. Următoarea unitate de vin mai mare urma să fie reintrodusă, impozitul pe vin și făină trebuia redus la jumătate pentru un an, iar cei bogați urmau să plătească dublu impozit fie pentru vin, fie pentru proprietate. Consiliul a respins toate acuzațiile referitoare la datoria comunității de bună credință și datoria de a asculta. Arbitrajele au fost în zadar. Tensiunile în oraș au rămas mari, dar nu a mai existat violență. La 30 septembrie, decizia împăratului cu privire la cele 39 de articole ale plângerii a fost transmisă cetățenilor, cererile majore fiind refuzate. Au existat schimbări vizibile în constituția orașului, dar încercarea de a schimba regimul oligarhic a eșuat. Diferențele în oraș au rămas la suprafață și comitetul a rămas la locul său. O revoltă a țesătorilor la 21 decembrie 1512 nu a putut schimba nimic. La cererea consiliului, la 8 aprilie 1513, breslele și-au exprimat încrederea.

Între timp, consiliul și-a continuat eforturile de a modera verdictul din 1420 al lui Conrad. Negocierile au continuat până în 1513. La 19 decembrie 1514, după mai multe încercări, a fost găsit un acord în care s-au făcut câteva concesii orașului.

În 1525, regiunea Rinului a fost cuprinsă de o revoltă țărănească (parte a războiului țărănesc german) care a lovit episcopia Speyer pe 20 aprilie. Revolta a fost îndreptată în principal împotriva posesiunilor bisericești, iar țăranii s-au îndreptat împotriva zecimii, dobânzilor și plăților de leasing. . La 30 aprilie, au planificat să se lupte împotriva lui Speyer pentru a „distruge cuiburile clerului care, de mulți ani, au fost hrăniți în dezavantajul și daunele mari ale săracilor”. Influența învățăturilor luterane asupra revoltei este vizibilă. Țăranii aveau în vedere să asedieze orașul și să-i oblige pe clerici să accepte Reforma. Aceștia se așteptau la sprijinul cetățenilor care urmau să rămână nepoliți. [37]

Nemulțumirea țăranilor se răspândise și la cetățeni. În adunări au cerut abolirea verdictului lui Conrad. La insistența lor, consiliul a prezentat 8 cereri celor patru dotări ale orașului. Dacă nu ar fi acceptate, dotările ar fi atacate și catedrala distrusă. În fața acestor amenințări, clericii au acceptat cele 8 cereri din 25 aprilie, iar pe 28 aprilie au jurat ca cetățenii să cedeze toate drepturile speciale anterioare. Clerul s-a supus impozitelor și taxelor generale și chiar a adoptat o parte din cheltuielile de apărare ale orașului. Cu toate acestea, consiliul a dorit să împiedice cetățenii să se solidarizeze cu țăranii. A început negocierile cu țăranii care au dus la tratatul de la Udenheim (unde locuia episcopul de Speyer) la 5 mai 1525. Orașul a făcut câteva concesii, a fost cruțat și țăranii au continuat.

La 23/24 iunie 1525, țăranii au suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Pfeddersheim din mâna contelui palatin Louis V. Acest lucru a avut efecte imediate asupra lui Speyer, deoarece clerul a început direct să revoce angajamentele executate. La 8 iulie, Speyer a trebuit să declare nul contractul cu clerul și să accepte din nou verdictul lui Conrad din 1514. Singura concesie pe care trebuia să o facă clerul era o plată anuală de 200 de guldeni pentru pierderile orașului. Cu aceasta a eșuat cea mai serioasă încercare a lui Speyer de a împuternici clerul. Dar orașul și-a continuat lupta pentru schimbări în favoarea sa. La 4 ianuarie 1515 a reușit să semneze un nou acord cu clerul cu unele îmbunătățiri pentru oraș.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, Speyer a devenit din nou centrul istoriei germane. În primul rând, acest lucru se exprimă prin faptul că din treizeci de diete imperiale ținute în acest secol, cinci au avut loc în Speyer. În plus, Speyer a găzduit dietele delegației imperiale, e. g. în 1558, 1560, 1583, 1595 și 1599/60, diete prinț-elector, e. g. în 1588 și regimuri de moderare imperiale, e. g. în 1595.

De la publicarea de către Luther a celor 95 de teze ale sale și a Dietei viermilor din 1521, reforma și răscoalele deveniseră problemele dominante ale politicii interne. Viitoarele idei umaniste din anii anteriori acestui lucru nu au trecut de Speyer fără urme. În deceniile din jurul sfârșitului de secol, a existat o asociație de clerici cu spirit umanist, la care episcopii Rammung și Helmstatt fuseseră deja membri. Helmstatt l-a numit pe Jakob Wimpfeling ca predicator al catedralei din Speyer. Succesorul lui Wimpfeling, Jodocus Gallus, a fost, de asemenea, un umanist. Ambii erau membri ai Societății literate renane (Sodalitas litteraria Rhenania). Un alt membru al asociației a fost prepostul catedralei George de Gemmingen. Umaniștii Speyer s-au centrat în jurul casei prepostului Thomas Truchsess din Wetzhausen, elev al lui Johann Reuchlin. O altă gazdă a fost vicarul catedralei Maternus Hatten, care a fost în contact cu renumiți umaniști ai imperiului. Erasmus din Rotterdam și Hermann von dem Busche s-au asociat cu Hatten și l-au cunoscut în Speyer în 1518. Erasmus a venit la Speyer de patru ori. La rândul său, Busch a fost în legătură cu Martin Luther și Melanchthon. Hatten a cultivat relații bune cu episcopul auxiliar Anton Engelbrecht, care avea opinii reformiste, motiv pentru care episcopul Georg l-a dispus și a trebuit să fugă la Strassburg în 1525. Hatten și Engelbrecht au fost esențiale atunci când Martin Butzer a anulat jurămintele sale monahale ca dominican în 1521 Butzer a fost, de asemenea, oaspete al lui Hatten pentru câteva luni în 1520 în zborul său către Strassburg din Heidelberg, unde a fost amenințat de un proces de eretici. La instigarea lui Hatten, în 1525 a venit la Speyer un preot care a predicat luteranismul. Astfel, mărturisind în mod deschis învățăturile lui Luther, capitolul catedralei a început procedurile legale în 1527 și l-a externat. Hatten a plecat și la Strassburg. Nu este clar dacă acest preot a fost primul care a predicat luteranismul în Speyer, deoarece în acest timp au existat și alți clerici cunoscuți pentru dispoziția lor luterană: Werner de Goldberg care a trebuit să demisioneze din postul său din St. Martin (suburbia nordică a Speyer), Michael Diller, prior al mănăstirii Augustin și Anton Eberhard, prior al mănăstirii carmelite.

Magazinele tipografice Speyer trebuie să fi fost implicate în răspândirea scrierilor luterane la început, deoarece în 1522, Papa Hadrian al VI-lea a cerut consiliului orașului să interzică tipărirea și distribuirea acestor scrieri. Cel puțin începând cu 1522/23 se poate concluziona că consiliul din Speyer era bine dispus la învățăturile lui Luther. La dietele imperiale, orașul a pledat pentru un consiliu general (sinod) și încetarea abuzului de către biserică.La asociațiile orașelor din Speyer 1522 și Ulm 1524 s-a pronunțat împotriva bisericii care obstrucționează practicile luterane. La Edictul lui Worms (1521), a fost în general considerat impracticabil să se execute și consiliul orașului nu a aderat la acesta. Atmosfera din Speyer trebuie să fi fost suficient de ostilă încât procesiunile să nu mai fie ținute în mod obișnuit de teama de necazuri sau chiar de ridicol, așa cum sa întâmplat în 1524. Concluzia pare justificată, că ideile luterane au căzut pe sol fertil în majoritatea orașelor imperiale, cum ar fi Speyer. nu în ultimul rând datorită sentimentului anticlerical vechi de secole. Până în 1525, învățăturile lui Luther au câștigat o poziție fermă. [38] [39]

Dieta din 1526 Edit

Cu întrebări religioase presante și răscoale ca fundal, dieta imperială din 1526 s-a convocat la Speyer. Ca întotdeauna pentru orașul gazdă al unei diete, cazarea și asigurarea pentru câteva mii de oaspeți, singurul elector al Saxoniei care călătorea cu 700 de oaspeți și 400 de cai, a fost o provocare pentru consiliu, locuitori și proprietari. Pe de altă parte, astfel de evenimente au oferit unui oraș venituri considerabile.

În dietele anterioare, întrebările despre credință fuseseră discutate pe larg. În Speyer, împăratul Carol al V-lea a fost înlocuit de fratele său arhiducele Ferdinand. La cererea împăratului, subiectele oficiale ale dietei erau religia și respectarea Edictului lui Worms până la un consiliu, măsuri de precauție împotriva revoltelor ulterioare, măsuri de apărare împotriva turcilor și sponsorizarea Regimentului Imperial și a Curții Camerei Imperiale.

Dieta a început cu o mare deschidere pe 25 iunie, cu procesiuni de prinți și trimiși la catedrală și ceremonia ceremonială. Nimeni nu avea în minte o schismă. Cei mai distincti luterani au fost Ioan, elector al Saxoniei și Filip I, landgraf din Hessa. În anturajul lor se numărau Johannes Agricola, George Spalatin și maestrul Adam din Fulda, care a predicat în Speyer în timpul întâlnirilor. Orașele imperiale reprezentate erau de asemenea luterane. Cele mai influente au fost Nürnberg și Strassburg, dar și Ulm, Frankfurt și Augsburg.

După două luni de deliberare, dieta nu a putut ajunge la o decizie clară, iar întrebările presante ale religiei au rămas nerezolvate. Împăratul s-a opus încercărilor de reformă a bisericii naționale. În schimb, a existat un compromis în consecință: Adunarea a cerut împăratului să convoace un consiliu general sau o adunare națională în termen de 1 ½ ani. Până atunci, fiecare moșie imperială trebuia să se comporte pentru sine și pentru țara sa „într-un mod în care fiecare poate spera și avea încredere pentru a răspunde în fața lui Dumnezeu și a măreției sale imperiale”. [40] Dar în această dietă, schisma în materie de religie din Germania devenise evidentă. Rezoluția ambiguă pe care fiecare moșie ar trebui să se comporte în esență așa cum a considerat potrivit, a favorizat extinderea doctrinelor lui Luther.

Dieta din 1526 a decis asupra chestiunilor care s-au întâmplat să fie de o mare importanță pentru Speyer: Regimentul Imperial și Curtea de Cameră Imperială (Reichskammergericht), alături de împărat, reprezentanții de rang înalt ai puterii de stat, au fost ambii mutați la Speyer în anul următor . Împăratul a dizolvat regimentul doar câțiva ani mai târziu, în 1530, dar curtea urma să rămână în Speyer timp de 162 de ani până în 1689. Pentru oraș, acest lucru a avut multiple implicații economice și politice. În afară de judecătorii de rang înalt, multe persoane implicate în instanță s-au mutat la Speyer: personalul instanței, cancelaria instanței autonome cu ofițeri, funcționari și servitori subordonați, precum și liber-lansatori, precum procurori și avocați cu personalul lor.

Dieta din 1529 Edit

În martie 1529, Dieta Imperială s-a întâlnit din nou la Speyer (vezi Dieta Speyer 1529) unde împăratul a dorit să mobilizeze moșiile imperiale împotriva Reformei. La fel ca în 1526, Ferdinand a acționat pentru fratele său, împăratul Carol al V-lea, iar subiectele dietei au rămas aceleași. Charles abrogase rezoluția din 1526 privind credința, cerând o nouă rezoluție mai pe gustul său. Anturajul prinților luterani a inclus fețe familiare și altele noi, precum cele ale reformatorilor Philipp Melanchthon și Erhard Schnepf. Ferdinand a fost însoțit de Johann Faber care a predicat cu ardoare în catedrală împotriva lui Luther, promulgând că turcii erau mai buni decât luteranii. Dieta s-a deschis pe 15 martie, iar întâlnirile au avut loc din nou în Ratshof, care a fost extinsă. Argumentul despre religie, conștiință și ascultare împărțea moșiile. Deja pe 22 martie, un comitet format din 18 membri a decis să anuleze recesiunea Speyer din 1526 și să reconfirmă Edictul lui Worms. În comitet erau doar trei reprezentanți luterani, Ioan de Saxonia, Jacob Sturm din Strassburg și Christoph Tetzel din Nürnberg care să voteze împotriva acestuia. Degeaba, pe 12 aprilie, moșiile luterane au depus o plângere, dar rezoluția comitetului a fost acceptată și în adunarea principală.

Prinții și moșiile luterane nu erau pregătiți să se supună acestui vot majoritar și pe 19/20 aprilie au compus o scrisoare de protest. Ei nu numai că s-au opus că recesul din 1526 ar putea fi anulat prin vot majoritar, dar au susținut, de asemenea, că problemele de credință religioasă nu ar putea fi deloc hotărâte prin vot majoritar. Dieta a refuzat să accepte apelul care a fost apoi înaintat împăratului.

Cu această protestare a prinților și orașelor luterane împotriva rezolvării dietei, un incident de proporție istorică a emanat de la Speyer: deși în primul rând o legalitate, a sigilat schisma bisericii creștine și este considerată nașterea protestantismului. Din acest moment, adepții mișcării de reformă au fost numiți protestanți.

Chiar în aceeași zi, Electoratul Saxoniei, Hesse, Strassburg, Nürnberg și Ulm a discutat despre o alianță defensivă la care ar trebui să i se alăture alte locuri reformate. Cu toate acestea, alianța a eșuat din cauza dezunificării dintre protestanți (Luther - Zwingli) și de teama de a adăuga combustibil problemelor religioase. [41]

O rezoluție consecventă a acestei diete în Speyer, cu sprijinul luteranilor, a fost mandatul asupra anabaptiștilor. Au existat legi împotriva anabaptismului în diferite regiuni, dar acum era pedepsit cu moartea în întregul imperiu.

În ciuda iritării împăratului, Diller și Eberhard au reușit să predice în Speyer necontestat și susținut tacit de oraș. Tot mai mulți clerici și-au abandonat biserica și noul crez a fost predicat într-o biserică după alta. În 1540, consiliul orașului i-a angajat oficial pe Diller și Eberhard drept „predicatorii evanghelici ai orașului Speyer”, profesând astfel cu siguranță luteranismul. După aceea, cetățenii din Speyer s-au convertit complet până în 1675, mai erau doar 42 de catolici în oraș. Această decizie a orașului avea să continue să aibă efect mult timp. În 1698, în timpul reconstrucției ulterioare războiului de succesiune, numai protestanților li s-a permis să se stabilească în oraș. O altă decizie luată în 1540 a fost înființarea Școlii Consiliului Luteran (Ratsschule) ca competiție pentru școala catedralei catolice a episcopului.


RÂUL MAENANDER - 497 î.Hr.

Fundal istoric
Carii, din sud-vestul Asiei Mici, s-au alăturat revoltei ioniene pentru a se elibera de stăpânirea persană, posibil când au auzit de greci din torța capitalei Satrapal din Sardes. Persii au răspuns trimițând o armată sub Daurises împreună cu Amorges și Sisimaces în Caria. Carienii și-au adunat armata la râul Maeander la intersecția acestuia cu râul Marsyas. Un carian numit Pixodaurus a sugerat că ar trebui să traverseze Maeander, astfel încât trupele lor să nu poată să se retragă și, prin urmare, să fie obligați să stea în picioare și să lupte, dar s-a decis să lase persanii să treacă pentru a putea fi conduși înapoi în râu.
Persii au trecut în mod corespunzător pe Maeander și a urmat o luptă amară. Carii au fost în cele din urmă copleșiți de numărul persan superior și forțați să fugă. Carii au suferit 10.000 de victime comparativ cu 2.000 de persani și s-au retras în sanctuarul lor sacru din Zeus Stratios, un mare boschet de platani lângă Labranda.
Scena este pregătită. Liniile de luptă sunt trasate și tu ești la comandă. Poți schimba istoria?


Bătălia de pe râul Maeander, 497 î.Hr. - Istorie

Luptă râului Granicus mai-iunie 334 î.Hr .:

Arrian 1.13-15 Plut. 16 Diod. 17.19.1-3

Forțele macedonene: 32000 de infanteriști, 5100 de cavalerie, plus marina și forțele aliate = 90000 în total. Forțele persane 20000 de cavalerie și aproximativ același număr de infanterie. Trenul său de asediu a inclus, de asemenea, transportatori, ingineri, topografi, planificatori de tabere, un secretariat, oficiali ai instanțelor, personal medical, miri pentru cavalerie și mulete pentru bagaje. Aproximativ 182 de nave de război și nave de aprovizionare au susținut forța sa, 160 de nave de război aliate. Alexandru a sosit în Bitinia cu 70 de talanți în lingouri și provizii suficiente pentru campania de 30 de zile. Memnon, un comandant mercenar grec care slujea alături de perși, a recomandat o strategie de retragere calculată cu pământ ars, dar comandanții persani, mulți strâns înrudiți cu regele Darius al III-lea, au insistat asupra unei confruntări și au ales râul Granicus. Alexandru a lăsat 12000 de infanteriști, 1500 de cai cu Antipater în Macedonia.

Componente de forță înregistrate: 12000 Pezhetairoi macedoneni 7000 infanterie aliată 5000 infanterie mercenară toate sub Parmenio Odrysians Triballians, Illyrians = 7000 archers and Agrianians 1000 = 3200 cavalry 1800 hetairoi under Philotas 1800 Thessalians, under Callas son of Harpalus 600 Cavalry Greek under Erigyius 900 Tracians and Paea cercetași sub Cassander, echivalând cu o sumă totală de 5100 de cavalerie. Parmenio a recomandat o noapte întârziată să treacă de-a lungul râului, dar Alexandru l-a stăpânit. El a ordonat un atac direct asupra formațiunii persane amenajate pe malul opus al râului.

Plut: Alexandru s-a aruncat imediat pe mal și în apă cu 13 escadrile în apă curgând rapid care a zburat în jurul lor și ia luat pe oameni de pe picioare. În ciuda acestui lucru, el s-a îndreptat înainte și, cu un efort uriaș, a atins malul opus, care era o pantă trădătoare umedă, acoperită de noroi. Acolo a fost imediat forțat să angajeze inamicul într-o luptă confuză mână la mână, înainte ca trupele care treceau în spatele lui să poată fi organizate în orice formație. În momentul în care oamenii săi au pus piciorul pe uscat, inamicul i-a atacat cu strigăte puternice, potrivindu-se cal cu cal, împingând cu lăncile lor și luptându-se cu sabia când lanțurile le-au rupt. Mulți dintre ei au acuzat împotriva lui Alexandru însuși, pentru că era ușor de recunoscut prin scutul său și prin înălțimea albă, care era fixată de ambele părți ale coifului. Plăcuța lui a fost străpunsă de o javelină. Spithradates (un nobil persan) a călărit la el și l-a lovit în cap cu un topor de luptă, despicând creasta coifului. Cleitus cel Negru, fratele asistentei umede a lui Alexandru, l-a fugit și i-a salvat viața. În timp ce cavaleria lui Alexandru era implicată în această acțiune furioasă și periculoasă, falanga macedoneană a trecut râul și infanteria ambelor părți s-a alăturat bătăliei. Persii au opus puțină rezistență, dar s-au rupt repede și au fugit și doar mercenarii greci s-au menținut. Acesta din urmă a luptat până la moarte. Persii au pierdut 20000 de infanteriști și 2500 de cai Alexandru au pierdut 34 de cavalerie, 9 în infanterie. Scuturile capturate au fost trimise la Atena pentru a decora Partenonul.

Arrian 1.13-15: cavaleria a încărcat într-o formațiune încastrată. [Cavaleria persană a fost aranjată într-o linie 16 adânc, falanga macedoneană a fost aranjată 8 adâncime Unitatea de cavalerie a lui Alexandru a fost aranjată 10 adâncime.] Alexandru a condus cavaleria într-un atac oblic peste apă, astfel încât armata să nu fie flancată: oblică la curent. Acest lucru i-a permis să prevină un atac de flanc în timp ce ieșea din apă și să angajeze inamicul cu un front cât de solid ar fi putut să-l facă. Persii au fost aranjați cu trupe montate în față și infanterie în spate - a fost o bătălie de cavalerie cu, cum ar fi, tactici de infanterie: cal contra cal, om contra om, blocate împreună. Macedonenii au făcut tot posibilul pentru a împinge inamicul o dată pentru totdeauna înapoi de pe malul râului și pentru a-l forța să intre în teren deschis, în timp ce persii au luptat pentru a preveni debarcările sau pentru a-și arunca adversarii înapoi în apă.

Mercenarii greci luptă până la moarte din cauza avertismentului lui Filip al II-lea că toți grecii care îi susțineau pe persani vor fi executați. Aproximativ 2000 au fost robi și trimiși în Macedonia.

Alexandru în Asia Mică:

Orașele grecești i-au plătit taxe, în timp ce poporul lor „non-grec” a plătit tribut. A eliberat-o pe Lydia (impozite).

El a suprimat conflictele interne din orașe și a câștigat respectul popoarelor native. A fost adoptat de Ada, văduva lui Mausolus din Caria. El a folosit sistemul de administrație persan, dar l-a îmbunătățit împărțind autoritatea civilă, militară și financiară în satrapii separate. În Caria, Ada era satrap civil, un general macedonean era strategos, iar o a treia persoană era administrator financiar - toate dependente de Alexandru.

Amenințarea strategică : Armata persană ar putea invada de pe Platoul Anatolian Marina Persană de-a lungul coastei. Soluția lui Alexandru, de a pune mâna pe capetele de cale ferată din interior (Dascylium, Sardis) și de a refuza flotei persane orice porturi sigure de coastă.

Asediul lui Milet, și-a adus flota de 160 de nave de război la Lade, 3 zile mai târziu a sosit o flotă persană de 400. Alexandru a evitat o bătălie pe mare și s-a concentrat asupra asediului orașului, cu flota sa blocând portul. Garnizoana persană s-a predat. Alexandru avea acum grânare persane pentru a-și hrăni armata, așa că și-a renunțat flota (nu-și putea permite să o păstreze în niciun caz, deși păstra 20 de trireme ateniene pentru un comportament bun). Omagii și contribuții au sosit acum de la diferite partide. Flota persană a rămas fără facilități portuare în Marea Egee.

Halicarnaso, ziduri înalte de 150 de metri, Alexandru a atacat apărarea cu armament de asediu și 20 de trireme ateniene. El a reușit să ia orașul inferior, dar nu acropola care păzea portul (Memnon comandă rezistența pe care acum o conducea în flota persană și în Asia Mică de jos), așa că Alexandru a izolat garnizoana și a continuat. El a trimis trupe macedonene proaspăt căsătorite acasă pentru iarnă cu Coenus și Meleager într-un efort de a recruta trupe proaspete.

Parmenio a fost trimis în platou din Sardes cu trenul de asediu în primăvara anului 333 iarna anului 334 Alexandru a mărșăluit de-a lungul coastei de sud pentru a apuca Panfilia pentru a împiedica forțele persane să aterizeze acolo. Lupte grele în Licia, el a ocolit Cnidus și Caunus (porturi izolate) și l-a numit pe Nearchus satrap din Licia. Orașele Xanthus și Phaselis s-au predat. În Pamphylia, Perge, Aspendos și Side s-au predat, dar Syllium și Termessos au rezistat (Aristander din Termessos, văzătorul lui Alexandru). Din Pamfilia s-a întors spre nord prin munți pentru a face legătura cu Parmenio la Gordium. A trecut pe lângă Sagalassos și Celenae până la Gordium. Au sosit noi taxe pentru trupe. Antigon a fost făcut satrap al Frigiei. Alexandru a depășit repede platoul (Capadocia în aprilie 333) și sa mutat la porțile Cilician. Dacă Darius ar fi luat terenul mai devreme, ar fi putut să blocheze trecerea lui Alexandru prin porți, dar, deoarece era trecerea, a fost lăsată abandonată de Arsames, satrapul persan local. Alexandru se îmbolnăvește, medicul său Filip de Acarnania. Parmenio a confiscat porțile siriene. Alexandru se îndreaptă spre Siria, în momentul în care a aflat de victoria lui Ptolemeu și a lui Asander asupra lui Orontobatos la Halicarnassos.

În timpul iernii, agentul persan 334/3 Sisenes a fost arestat de Parmenio cu un plan de a-l ucide pe Alexandru, în timp ce comunica cu Alexandru Lyncestrul și Amyntas. Alexandru l-a pus pe Parmenio să-l aresteze pe lincestru (care comandava atunci cavaleria tesaliană) Amyntas a fost executat. Olympia îi scrisese lui Alexandru avertizând despre acest complot. La acea vreme, Parmenio se afla în Frigia Alexandru la Phaselis.

Iarna 334/3 Memnon a navigat cu 700 de nave de război din Fenicia în Chios și Lesbos. Alexandru a ordonat asigurarea Helespontului. Liga greacă a expediat acolo o flotă. În luptă, Memnon a murit. Darius III l-a trimis pe Pharnabazas să continue operațiunile în Marea Egee. Antipater a fost obligat să trimită o mică forță navală pentru a-și neutraliza succesele.


Șase statui grecești antice descoperite în Magnesia pe râul Meander din sud-vestul Turciei

În ruinele unui templu al lui Artemis au fost dezgropate statui feminine și masculine

Șase statui datând de 2.000 de ani au fost descoperite sâmbătă în ruinele vechiului oraș grecesc Magnesia, situat în districtul Germencik din sud-vestul provinciei Aydın, potrivit ziarului turc Daily Sabah.

Profesorul Orhan Bingöl, care supraveghează săpăturile din sit din 1984, a spus că patru statui feminine și una masculină au fost dezgropate în ruinele unui templu din Artemis, adăugând că unul dintre genurile statuilor nu era cunoscut.

Bingöl a precizat că toate statuile au fost găsite în aceeași zonă și erau în stare bună de conservare, așezate cu fața în jos una lângă cealaltă.

„Știm că, alături de cele expuse în Istanbul, Izmir și Aydın, au existat aproape 50 de statui dezgropate din ruinele Magnesiei. Această descoperire nu va fi sfârșitul ei și arată în mod clar că putem găsi mai multe statui în această zonă specială. ", a remarcat el.

Primele săpături din Magnesia au fost efectuate între 1891 și 1893 de o echipă arheologică germană condusă de Carl Humann. Lucrarea a durat 21 de luni și a dezgropat parțial teatrul, templul Artemis, agora, templul Zeus și pritaneion. Săpăturile au fost reluate la fața locului, după un interval de aproape 100 de ani, în 1984, de către Bingöl.

Istoria Magneziei pe Meander

Magnesia sau Magnesia pe Maeander a fost un oraș grecesc antic în Ionia, de dimensiuni considerabile, într-o locație importantă comercial și strategic în triunghiul Priene, Efes și Tralles. Orașul a fost numit Magnezie, după magneții din Tesalia care au stabilit zona împreună cu câțiva cretani. Mai târziu a fost numit „pe meandru” pentru a-l deosebi de orașul lidian Magnesia ad Sipylum din apropiere.

Teritoriul din jurul Magneziei era extrem de fertil și producea vinuri excelente, smochine și castraveți. A fost construit pe versantul muntelui Thorax, pe malul râului mic Lethacus, un afluent al râului Maeander în amonte de Efes. Ruinele orașului sunt situate la vest de satul modern Tekin din districtul Germencik din provincia Aydın, Turcia.

Magnezia se afla în interiorul Ioniei, dar pentru că fusese stabilită de eolieni din Grecia, nu a fost acceptată în Liga Ionică. Poate că magnezia a fost condusă o perioadă de lidieni și a fost de ceva vreme sub controlul persanilor și supusă raidurilor cimmeriene. În anii următori, Magnezia a sprijinit romanii în cel de-al doilea război mitridatic.

Magnezia a atins în curând o mare putere și prosperitate, astfel încât să poată face față chiar și unei provocări din Efes. Cu toate acestea, orașul a fost luat și distrus de cimerieni, o vreme între 726 î.Hr. și 660 î.Hr.Situl pustiu a fost în curând reocupat și reconstruit de milezieni sau, potrivit lui Ateneu, de efeseni. Satrapii persani din Lidia locuiau, de asemenea, ocazional, în acest loc.

În secolul al V-lea î.Hr., Temistocleul atenian exilat a venit în Persia pentru a-și oferi serviciile lui Artaxerxes și i s-a dat controlul asupra Magneziei pentru a-și întreține familia.

Denumirea de „magnet” poate proveni din pietre depozitate găsite în Magnezie.

În vremea romanilor, Magnesia a fost adăugată regatului Pergamon, după ce Antioh fusese condus spre est dincolo de Muntele Taur. După acest timp, orașul pare să fi scăzut și este rar menționat, deși este încă remarcat de Plini și Tacit. Ierocle îl clasează printre episcopiile provinciei Asia, iar documentele ulterioare par să implice că la un moment dat purta numele de Maeandropolis. Existența orașului pe vremea împăraților Aurelius și Gallienus este atestată de monede.

Repere ale Magneziei

Magnesia conținea un templu al lui Dindymene, mama zeilor despre care se spunea că soția sau fiica lui Temistocles ar fi fost preoteasă a acelei divinități.

Strabon a remarcat ulterior că templul nu mai exista, orașul fiind transferat într-un alt loc. Schimbarea locului orașului la care face referire Strabo nu este observată de alți autori contemporani, cu toate acestea unii sugerează că Magnezia a fost mutată de pe malurile Meanderului într-un loc de la poalele Muntelui Thorax, la trei mile de râu.

Noul oraș pe care l-a văzut Strabo a fost remarcabil pentru templul său Artemis Leucophryene, care prin mărime și numărul comorilor sale a fost depășit de templul lui Efes, dar în ceea ce privește frumusețea și armonia părților sale a fost superioară tuturor templelor din Asia Mică. . Templul lui Artemis este spus de Vitruvius că ar fi fost construit de arhitectul Hermogenes, în stilul ionic. În urma unei teofanii a zeiței Artemis în secolul al III-lea î.Hr., templul și orașul au fost recunoscute ca un loc al asiliei de către alte state grecești.

Puține rămășițe ale oricărui templu astăzi. Situl Magnesiei de pe Maeander a fost identificat odată cu modernul Güzelhisar, de atunci ruinele unui templu al lui Artemis au fost găsite la Inck-bazar, iar acesta din urmă este considerat un loc mai probabil.

Săpături moderne

Primele săpături la situl arheologic au fost efectuate în perioada 1891 și 1893 de către o echipă arheologică germană condusă de Carl Humann, descoperitorul altarului din Pergamon. Acestea au durat 21 de luni și au dezvăluit parțial teatrul, templul Artemis, agora, templul Zeus și pritaneion. Săpăturile au fost reluate la fața locului, după un interval de aproape 100 de ani, în 1984, de către Orhan Bingöl de la Universitatea din Ankara și Ministerul Culturii din Turcia.

Descoperirile de pe site sunt acum afișate la Istanbul și Aydın, precum și la Berlin și Paris. Copii ale porticului (pronaos) ale templului Zeus și ale unui golf al templului Artemis pot fi vizitate în Pergamonmuseum din Berlin. O mare parte din rămășițele arhitecturale ale Magnesiei au fost distruse cu mult timp în urmă de arzătoarele locale de var. Rămășițele bine conservate ale templului Zeus au fost distruse de locuitori chiar și după campania de excavare a lui Humann.

În iulie 2018, au fost descoperite șase statui grecești. Patru femei, un bărbat și unul cu sex necunoscut au fost dezgropate în ruinele unui templu al lui Artemis.

List of site sources >>>