Podcast-uri de istorie

Khachkar la Biserica Zorats din Armenia

Khachkar la Biserica Zorats din Armenia


Khachkar

A khachkar, cunoscut și sub numele de Piatră încrucișată armeană [1] (armeană: խաչքար, pronunţat [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ „cruce” + քար kʿar „piatră”) este o stelă sculptată, memorială, care poartă o cruce și, adesea, cu motive suplimentare, cum ar fi rozete, împletituri și motive botanice. [2] Khachkars sunt caracteristice artei creștine armene medievale. [1] [3]

Din 2010, khachkars, simbolismul și măiestria lor sunt înscrise pe lista patrimoniului cultural imaterial UNESCO. [4]


Khachkar: o piatră de temelie a identității armene

Crucea este, fără îndoială, cel mai familiar simbol al creștinismului, dar nicăieri această iconografie nu este la fel de crucială sau culturală ca în Armenia. Oriunde te duci, mii de khachkars, sau pietre încrucișate, pătrund în conștiința celei mai vechi națiuni creștine din lume, oferind o privire rară asupra artei expresiei spirituale.

Monahul medieval Thomas à Kempis, subiectul Crucii, a remarcat odată: „În Crucea este mântuirea în Crucea este viața în Crucea este protecția împotriva dușmanilor noștri în Crucea este infuzie de dulceață cerească în Crucea este puterea mintea în Crucea este bucuria spiritului în Crucea este excelența virtuții în Crucea este perfecțiunea sfințeniei ... ”

Cu toate aceste atribuții, nu este de mirare că crucea ar putea servi drept simbol campion al identității și uniunii naționale armene. Începând cu secolul al IV-lea, conversia armenilor și introducerea creștinismului (și, prin extensie, a Bisericii Apostolice Armene) ca religie de stat în 301 d.Hr., au creat o nouă eră a conștiinței naționale. Această percepție în creștere a Armeniei ca entitate distinctă de zoroastrienii din jur a fost consolidată de mai mulți factori ai vremii: invenția alfabetului armean, ștergerea fostelor temple păgâne și domnia evanghelică a lui Grigore Iluminatorul ca primul șef al armeanului. Biserică. Acesta din urmă (acum sfântul patron al Armeniei) a catalizat în mod deosebit mișcarea și, într-un efort de a distinge și păstra identitatea armeană, a ordonat crearea primului khachkar.

La inspecția inițială, khachkar seamănă cu alte forme de artă creștină, și anume Crucea înaltă celtică și lituanianul Kryždirbystė. Un tip de sculptură în relief, are o varietate de motive florale, vegetative și geometrice, precum și tablouri de scene biblice celebre. Frumos, da - dar pentru a înțelege cum o piatră medievală a devenit atât de încărcată de spiritul armean, este nevoie de o lecție de iconologie.

Crucea nu a fost întotdeauna un simbol bine apreciat, a reprezentat odată cea mai mică formă de execuție, rezervată celor rușinoși. Învierea lui Isus și persecuția primilor creștini armeni au transformat crucea într-o imagine a victoriei soteriologice: o emblemă de triumf asupra văii muritoare.

În același timp, cultul la munte era predominant. Muntele, ca locație biblică, conotează austeritatea, venerația și apropierea de Dumnezeu. Moise, de exemplu, a comunicat cu Dumnezeu prin tufișul arzător de pe Muntele Sinai. Pentru primii armeni, nu exista o modalitate mai bună de a revendica această nouă moștenire creștină decât prin munți, cu care pământul lor era plin (teritoriul antic al Armeniei cuprindea mai multe monturi biblice). Treptat, închinarea la munte a evoluat într-o stelă de piatră care putea fi ridicată convenabil lângă casă sau biserică.

Când Grigore Iluminatorul a imaginat khachkar, el a crezut că are puterea de a oferi sfințenie în aer prin sfințirea vecinătății imediate. Deoarece agendele religioase și seculare erau intrinsec în contradicție, Crucea, în virtutea khachkar-ului, a fost văzută ca un mijlocitor între creștin și păgân. La rândul său, a început să-și asume diferite funcții ecleziastice - ca piatră de mormânt, efigie sfințită, spirit intervenit, talisman și altarul comemorativ al evenimentelor, printre altele. Astfel, a fost doar potrivit ca khachkar să se transforme într-un dispozitiv unic armean în cimitire, mănăstiri, catedrale, reședințe, pe marginea drumului și, în cele din urmă, peste tot.

Dintr-o perspectivă artistică, mediul creativ al rockului se mândrește cu o afirmație puternică. Într-adevăr, stânca s-a bucurat de mai multe referințe iconice în Biblie. Isus, într-un discurs celebru, citează: „Piatra pe care constructorii au respins-o a devenit piatra de temelie” și, într-un alt moment, îi spune lui Petru (petra fiind cuvântul latin pentru stâncă) că „... pe această stâncă îmi construiesc biserica ....”. O astfel de imagine puternică era necesară pentru calitățile de supraviețuire ale Bisericii Armene, precum permanența, stabilitatea și credința întemeiată, erau perpetuate de întruchiparea fizică tridimensională a pietrei încrucișate. Desigur, practicitatea ar juca și un rol uriaș. Armenia, cu vastele sale lanțuri muntoase și vulcanii adormiți, nu ar avea probleme în aprovizionarea ardeziei și a tufului, ambele relativ lucrabile, în scopuri de construcție. Într-o regiune predispusă la cutremure, structurile create de om ar trebui să se dovedească robuste. Stânca, ca substrat al expresiei spirituale, a însemnat eternul și infinitul, în mijlocul unui viitor imprevizibil.

Dar substratul, oricât de remarcabil, nu este nimic fără meșter. În cazul armenilor, oricine are convingeri religioase și morale ar putea ridica un khachkar. Mai mult, khachkar-urile au fost comandate din mai multe motive sociale, spirituale sau individuale - de la plantarea unei grădini până la victoria în război. Unele au fost dedicate sfinților, dar toate au fost menite ca o sursă de mândrie pentru artist și patron, țară, biserică și, în cele din urmă, Dumnezeu.

Astăzi, această tradiție continuă. Folosind doar dălți și ciocane, meșterii locali modelează modele complicate în piatră. Mulți dintre acești meșteri artizani, precum Varazad Hambartsumyan, canalizează spiritele strămoșilor lor. „Acest lucru a fost făcut de oamenii noștri de aproximativ 2000 de ani.” Într-adevăr, khachkar-urile moderne continuă să prezinte simboluri și motive antice precum soarele, crucea și roata eternității. Alții descriu sfinți și imagini biblice, cum ar fi porumbelul și vița de vie. Deși există multe asemănări, niciun khachkar nu se aseamănă vreodată, adăugând caracterului lor unic. După cum împărtășește Hambartsumyan, „Khachkar este o rugăciune, khachkar este un sacrificiu, khachkar este strămoșii noștri, khachkar este identitatea noastră.”

Conectând atât trecutul cât și prezentul, khachkar continuă să vegheze asupra celei mai vechi națiuni creștine din lume, făcând din această artă unică o adevărată piatră de temelie armeană.


Khachkar

Khachkars („Խաչքար” în armeană, care înseamnă literalmente „piatră încrucișată”) sunt o formă de artă unică armeană, care a evoluat într-o formă incredibil de ornamentată, care a atins apogeul în secolele 12-13. Acestea sunt recunoscute de UNESCO ca parte a patrimoniului cultural imaterial al Armeniei.

Poate că unele dintre cele mai complicate cunoscute Khachkars au fost proiectate de marele arhitect Momik. De asemenea, i se atribuie proiectul Bisericii Areni și al Mănăstirii Noravank.

Khachkars sunt cel mai frecvent folosiți ca pietre funerare, dar uneori au fost folosiți ca memorial. Cel mai mare cimitir khachkar din Armenia este Cimitirul Noratus, în timp ce cel mai mare din lume se află în Jugha, în Nakhichevan.

Majoritatea khachkarilor nu îl înfățișează pe Hristos pe cruce, ci câteva excepții notabile, cu excepția. Majoritatea khachkar-urilor se încadrează în definiția de bază a unei cruci sculptate pe o piatră. Câțiva dintre khachkar-urile foarte detaliate și elaborate sunt numiți khachkar-uri „dantelate”. Khachkars, care sunt cruci independente, se numesc khachkars "cu brațe". În cele din urmă, există câteva exemple de khachkars în stil totem. Crucea este de obicei crucea armeană standard cu două bucle triple pe fiecare braț al crucii, dar poate fi mai simplă sau variabilă.


Armenia

Într-o țară muntoasă precum Armenia, oamenii au folosit pietre din cele mai vechi timpuri pentru a construi cetăți, temple și case. Pietrele independente au fost folosite ca diferite tipuri de obiecte și monumente de cult, care au fost în mod corespunzător modelate și gravate - de la pietrele de dragon și falii din epoca bronzului până la cele medievale khachkar (pietre încrucișate) și numeroasele lor reflexe moderne.

Khachkars sunt unici pentru Armenia, unde sunt acum un simbol național. Adesea folosite pentru a comemora un eveniment important, pentru a marca un loc semnificativ sau pentru a servi ca o piatră funerară memorială, khachkars sunt în mod obișnuit plăci dreptunghiulare de piatră dreptunghiulare, cu o cruce sculptată pe partea orientată spre vest, astfel încât închinătorii și turiștii să le privească ca un soare răsărit. Motivele de încolțire și înflorire - care fac din khachkar o versiune a Arborelui Vieții - sunt trăsături proeminente.

Khachkars au apărut pentru prima dată în secolul al IX-lea d.Hr., dar originile lor sunt încă dezbătute. Mulți cărturari le urmăresc înapoi la stelele de piatră cu patru fețe, care aveau cruci gravate similare. Aceste stele au fost ridicate după ce Armenia a adoptat creștinismul la începutul secolului al IV-lea. Alți cercetători cred că khachkarii au fost inițial o dezvoltare populară a închinării la cruce. Biserica a adoptat apoi aceste monumente din piatră brută și le-a dezvoltat într-un gen elaborat, care a supraviețuit până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

După un decalaj de aproape 200 de ani, un memorial inspirat de khachkar a fost ridicat în 1965 la Ejmiatzin, inițând o renaștere a tradiției la începutul anilor 1970. Artiștii au inițiat această renaștere folosind cărți și albume de khachkars medievali pentru a crea noi mostre. Sculptorii khachkar medievali au urmat în mod obișnuit stilul unei școli locale, sculptorii moderni își compilează pietrele încrucișate din diferite școli și stiluri. Ca urmare, un khachkar „ideal” ar putea combina într-o singură compoziție toate componentele (fructele crucii înflorite, aripi simetrice, rozetă în partea inferioară, perechi de păsări sau luminatoare cerești în partea de sus), fiecare dintre acestea putând fi accentuată într-o școală sau alta. Astăzi, cioplitorii de piatră folosesc adesea limbajul khachkarilor pentru a exprima idei artistice și filosofice, mai degrabă decât tradiționala piatră încrucișată.

În 2010, khachkarwas a fost adăugat pe lista reprezentativă a UNESCO a patrimoniului cultural imaterial al umanității.


Khachkar

Acești doi khachkari, originari din Jugha, au fost duși la Etchmiadzin, Armenia, pentru a fi expuși.

Khachkar lângă Biserica Catolică Sf. Nicolae din Cracovia, Polonia. Crescut pentru a comemora victimele genocidului armean din 1915 și glorioasa istorie a comunității armene din Polonia.

Khachkar din grădina de pe Sf. Lazzaro degli Armeni - insula de lângă Veneția, Italia

Khachkar în Brunswick, Germania

Khachkar în picioare lângă Catedrala Armenească din Lviv, Ucraina

Khachkar în zidul Bisericii Armenești Sf. Serghe (Surb Sarkis), Theodosia, Crimeea, Ucraina

Khachkar la mănăstirea Haghartsin de lângă Dilijan, Armenia

Un khachkar la Catedrala Sfântul Iacob din cartierul armean din Ierusalim

Un khachkar din cimitirul Old Julfa, acum în Ēǰmiacin. Khachkar-urile din cimitir au fost ridicate de guvernul azer într-un act de vandalism cultural.


Cuprins

Cel mai comun khachkar caracteristica este o cruce care depășește o rozetă sau un disc solar. Restul feței de piatră este de obicei umplut cu modele elaborate de frunze, struguri, rodii și benzi de intercalare. Ocazional a khachkar este surmontat de o cornișă care conține uneori figuri biblice sau sfinte.

Cel mai devreme khachkars au fost ridicate pentru mântuirea sufletului fie al unei persoane vii, fie a unei persoane decedate. În caz contrar, au fost destinate să comemoreze o victorie militară, construirea unei biserici sau ca o formă de protecție împotriva dezastrelor naturale. [5]

Cea mai comună locație pentru timpuriu khachkars era într-un cimitir. Cu toate acestea, pietrele funerare armenești iau multe alte forme și doar o minoritate sunt khachkars.

Primul adevărat khachkars a apărut în secolul al IX-lea, [1] în timpul renașterii armenești după eliberarea de sub stăpânirea arabă. Cel mai vechi khachkar cu o dată cunoscută a fost sculptat în 879 (deși mai devreme, mai crude, există exemple). Înălțată în Garni, este dedicată reginei Katranide I, soția regelui Ashot I Bagratuni. Vârful artei sculpturii khachkar a fost între secolele XII și XIV. Arta a scăzut în timpul invaziei mongole de la sfârșitul secolului al XIV-lea. A reînviat în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, dar înălțimile artistice ale secolului al XIV-lea nu au mai fost atinse niciodată. Astăzi, tradiția rămâne în continuare și se mai pot vedea sculptori khachkar în unele părți ale Erevanului. [6]

Aproximativ 40.000 de khachkar supraviețuiesc astăzi. Majoritatea sunt de sine stătătoare, deși acele donații de înregistrare sunt de obicei încorporate în zidurile mănăstirii. Se consideră următoarele trei khachkari [ de cine? ] să fie cele mai bune exemple ale artei:

  • Una în Geghard, sculptată în 1213, probabil de maestru Timot și stăpân Mkhitar
  • Khachkar Sfântul Răscumpărător din Haghpat (vezi galeria), sculptat în 1273 de către maestru Vahram
  • Un khachkar în Goshavank, sculptat în 1291 de către maestru Poghos.

O serie de exemple bune au fost transferate la Muzeul de Istorie din Erevan și lângă catedrala din Echmiadzin. Cea mai mare colecție supraviețuitoare de hahakari se află în Armenia, la cimitirul Noraduz de pe malul vestic al lacului Sevan, unde se poate vedea un vechi cimitir cu aproximativ 900 de hahakari din diferite perioade și de diferite stiluri. Cel mai mare număr a fost situat anterior la Julfa, în Republica Autonomă Nakhichevan din Azerbaidjan, dar întregul cimitir medieval a fost distrus de soldații azeri în 2005. [7]

Arta de a sculpta khachkar-urile a asistat la o renaștere ca simbol al culturii armene în secolul al XX-lea.

Există sute de khachkari în toată lumea, dintre care multe sunt memorialele pentru comemorarea victimelor genocidului armean. Khachkars au fost amplasați în diferite locații, inclusiv la Muzeele Vaticanului, [8] [9] grădina memorială a Catedralei Canterbury, [10] [11] Catedrala Sf. Maria, Sydney, [12] [13] Capitolul de Stat din Colorado, [14] [15] Temple of Peace, Cardiff, [16] Christ Church Cathedral, Dublin, [17] și în alte părți.

Potrivit unui număr, există aproape 30 de khachkar în locații publice din Franța. [18]

Khachkar-urile armene au fost achiziționate sau donate multor muzee sau reprezentate temporar la expoziții semnificative din întreaga lume, cum ar fi British Museum, Metropolitan Museum of Art sau Expoziția specială a Muzeului Național de Etnologie, Osaka, Japonia. [19] [20]

O mare parte din khachkari, care au fost creați în Armenia istorică și în regiunile înconjurătoare, în timpurile moderne au devenit posesia Turciei, Azerbaidjanului și parțial Georgiei și Iranului. Ca urmare a eradicării sistematice a khachkar-urilor în Turcia, astăzi doar câteva exemple supraviețuiesc. Din păcate, acești câțiva supraviețuitori nu sunt catalogați și fotografiați corespunzător. Astfel, este dificil să urmăriți situația actuală. [21] Un exemplu documentat a avut loc în cimitirul armean din Jugha. [22] [23] [24]

O sursă spune că khachkar-urile sunt deteriorate, neglijate sau mutate în Armenia. [25] Motivele citate pentru mutarea acestor khachkari includ decorarea, crearea de noi locuri sfinte sau spațiul pentru înmormântări noi.

Guvernul Azerbaidjanului a respins afirmațiile potrivit cărora membrii forțelor armate azere au spart hahakari cu baros în Nakhichevan în decembrie 2005. [26]

Amenaprkich (Armeană: Ամէնափրկիչ, adică Sfântul Mântuitor) este un tip particular de khachkar în care pe cruce este o descriere a lui Hristos răstignit. Doar câteva astfel de modele sunt cunoscute, iar cele mai multe datează de la sfârșitul secolului al XIII-lea. [ este necesară citarea ]


Khachkars

Vizualizați toate fotografiile

Sculptarea khachkar-urilor, care înseamnă literalmente „pietre încrucișate”, este o artă armeană veche. A început cu o cruce simplă descrisă pe o piatră, de obicei o piatră funerară sau un memorial, și în cele din urmă a evoluat în modele de noduri foarte complicate care acoperă întregul marker.

Aceste stele frumoase, unele vechi de peste o mie de ani, pot fi găsite în toată Armenia istorică și sunt un simbol al moștenirii culturale a Armeniei. Cea mai mare colecție se află la cimitirul Noratus, lângă lacul alpin Sevan, unde se înșiră dealul în jurul a două capele vechi simple, majoritatea presărate cu licheni. (A existat la un moment dat un cimitir khachkar mult mai mare situat în Old Julfa, dar care, din păcate, a fost distrus de-a lungul anilor de guvernele sovietice, apoi cele azere.)

În timp ce unii dintre cei aproape o mie de khachkar de la cimitirul Noratus datează din secolul al X-lea, majoritatea au fost realizate în anii 1500 și 1600, când trei maeștri sculptori numiți Kiram Kazmogh, Arakel și Meliset lucrau cu greu. În afară de modelele elaborate, pietrele de la Noratus descriu sfinți, îngeri, scene de nuntă, bărbați călare pe cai și scene din viața de atunci.

În 1977, șeful Bisericii Armene a donat unul dintre khachkar-uri Muzeului Britanic, așa că nu trebuie neapărat să vă deplasați până la malul lacului Sevan pentru a vedea una dintre aceste frumuseți.

Știți înainte de a pleca

Cimitirul este situat la puțin peste o milă de drumul principal, deschis 24 de ore. Acordați-vă mult timp pentru a vă plimba și a admira aceste minunate opere de artă.


Biserica Armeană Sf. Iacob dedică „khachkar” victimelor masacrului din 1915

Membrii comunității armene s-au adunat duminică, 25 octombrie, la biserica armeană Sf. Iacob din centrul orașului Evanston, pentru dezvelirea unui khachkar tradițional - sau a unei cruci de piatră - în fața bisericii, str. 816 Clark St.

Khajag Barsamian, arhiepiscopul eparhiei de est a Bisericii Armeniene a Americanului, a condus ceremonia, care a consacrat „monumentul unic armean în cinstea canonizării a peste 1,5 milioane de martiri ai genocidului armean din 1915”, potrivit unui comunicat de presă al biserică.

Liderii mondiali din aprilie anul trecut au participat la ceremonii care comemorează masacrul armenilor de acum un secol de către turcii otomani, eveniment care stârnește încă sentimente amare, în timp ce ambele părți se întreabă dacă ar fi numit genocid.

În timpul ceremoniilor din aprilie, biserica națională a Armeniei a onorat victimele deportărilor și uciderilor de acum un secol, canonizându-le în masă ca martiri.

Canonizarea a avut loc pe 23 aprilie la sediul mamei Bisericii Apostolice Armene din Etchmiadzin, Armenia, au declarat organizatorii în comunicatul de presă.

Ceremonia de consacrare a lui Evanston a avut loc la încheierea specialei Liturghii Episcopale Divine (Liturghie). „A fost foarte înălțător și spiritual”, a declarat luni, 26 octombrie, Rev. Hovhan Khoja-Eynatyan, pastorul Sf. Iacob.

„Monumentul khachkar, înalt de peste 10 metri în grădina din fața Sf. Iacob”, se spune în comunicat, „a fost sculptat din piatră de tuf în Armenia în această vară și apoi expediat la Evanston”.

Comunicatul a explicat, de asemenea, că arta sculptării khachkarilor datează din secolul al IV-lea și „simbolizează renașterea culturii armenești după secole de greutăți”. a spus comunicatul. Potrivit comunicatului, nu există doi khachkar asemănători.

„Khachkar Sf. Iacob a fost comandat de parohie și susținut prin donații de zeci de persoane și familii din comunitate în numele persoanelor dragi, atât vii, cât și decedați”, se spune în comunicat.


Khachkar: piatra de temelie a simbolismului armean

Cu sculpturile sale complicate și desenele detaliate, khachkar sau piatră încrucișată a fost un simbol armean de secole. Stâncile transversale pot fi găsite în toată țara, ridicate în cimitire sau gravate în zidurile bisericii sau stând liber în afara caselor sau monumentelor. Ele reprezintă istoria specială a Armeniei ca fiind prima națiune creștină, o istorie care datează din 301 d.Hr., când regele Trdat III a declarat creștinismul drept religia oficială a poporului său.

În timp ce primii khachkari cunoscuți au apărut în secolul al X-lea, se crede că tradiția a atins apogeul în perioada medievală, când pietrele au fost montate în mod constant și considerate un element esențial al culturii armene. Indivizii au folosit piatra încrucișată ca o modalitate de a se conecta direct cu Dumnezeu și oricărui credincios creștin i s-a permis să ridice una. Potrivit Khachkar.am, savanții indică mai mult de 50 de motive documentate pentru plasarea khachkar, grupate în următoarele:

1) Construcție laică și spirituală: construirea, renovarea sau întemeierea unei cetăți, turn, pod, casă de oaspeți, izvor, rezervor de apă, biserică, capelă, pronaos.
2) Activități economico-administrative și comunale: plantarea unei grădini, fundația terenurilor pentru cultivare, reglementarea utilizării apei, delimitarea și ratificarea frontierelor, întemeierea unei așezări, semnarea ordinelor, semnarea acordurilor, nominalizarea la o funcție oficială, ratificarea donațiilor.
3) Probleme de război: victorie militară, participare la un război, pierderi, personal militar dispărut
4) Viața familială-personală: diverse situații, tragedii, moarte.
5) Evenimente religio-mistice: viziune, schimbare de religie.

Cea mai mare colecție supraviețuitoare de hahakari independenți există în cimitirul Noraduz de lângă lacul Sevan. Cu toate acestea, multe au fost pierdute sau distruse în preluările teritoriale de către țările limitrofe. În timp ce khachkar este considerat o tradiție străveche, pietre noi sunt încă fabricate de meșteri meșteri.

List of site sources >>>


Priveste filmarea: Armeni in Romania (Ianuarie 2022).