Podcast-uri de istorie

Dumnezeu Șoim din Egiptul Antic

Dumnezeu Șoim din Egiptul Antic


Şoim

Șoimul pelerin este o pasăre de pradă puternică, cu o vedere ascuțită. Oamenii au folosit șoimi pentru a vâna cu încă din 800 î.Hr. Au fost folosite de nativi americani și au fost considerate un simbol al puterii și ferocității cerești. Au îngropat membri de rang înalt ai triburilor lor cu șoimi și alte păsări de pradă. De asemenea, au fost folosiți de regalitate în Europa de Vest pentru a vâna.

Șoimul pelerin este mascota Universității de Stat Bowling Green și este pasărea oficială a orașului Chicago. Șoimul pelerin se află în cartierul Iowa. Este, de asemenea, simbolul național pentru Emiratele Arabe Unite.

Șoimul Shaheen se află pe scutul Forțelor Aeriene din Pakistan. Cămașele Shaheens Green sunt porecla pentru Echipa de Cricket din Pakistan.

Zeul egiptean Horus era adesea descris ca un șoim sau având un cap de șoim. Ra și Sokar sunt, de asemenea, considerați zei șoim. Egiptenii antici credeau, de asemenea, că șoimul este regele cerului.

În mitologia vikingă, Freya, soția lui Odin, s-ar transforma în șoim pentru a deveni o pasăre de pradă rapidă.

În cultura nativă americană, șoimul se credea că trăiește în Lumea Superioară cu stelele, soarele și luna. Se credea că se pot mișca între Lumea Superioară și Pământ și erau considerați mesageri ai zeilor. Ei credeau că șoimii stăpâneau Lumea Superioară.

Șoimii Roșii a fost o mișcare socialistă în timpul celui de-al doilea război mondial. Au preluat numele șoimului, deoarece credeau că șoimul nu are legături imperiale. În acel moment, Germania folosea vulturul ca pasăre națională și a fost folosită ulterior de naziști.

Mascota Academiei Forțelor Aeriene din Statele Unite este șoimul și echipa lor de fotbal joacă în Falcon Field. Falcons sunt o echipă din NFL din Atlanta, Georgia.


Descrierea generală a lui Horus

De obicei, Horus era simbolizat de șoim. În unele texte anterioare, el a fost numit și șoim. El a fost, de asemenea, frecvent descris sub forma unui bărbat cu cap de șoim. În funcție de perioada de timp, Horus este adesea denumit fiul lui Isis sau Hathor.

Este important să rețineți că faraonul a devenit literalmente reîncarnarea lui Horus. Când faraonul a murit, el a devenit întruparea lui Osiris. Întrucât faraonul era adesea văzut ca întruchiparea protecției sau „Marea Casă”, trebuie să ne întrebăm dacă acești lideri s-au lăsat în mod activ să fie posedați de Horus, sau poate au lucrat cu el într-un mod mai șamanist.

În mod clar, conexiunile specifice dintre Horus și faraon ne pot face pe toți să ne întrebăm despre această legătură și despre alte legături atât cu tradițiile spirituale africane, germane și siberiene.


Care este semnificația din spatele ochiului lui Horus?

Ochiul lui Horus sculptat într-un zid de piatră.
Jacob Jung (CC BY-ND 2.0)

Bazat pe acest faimos mit, Ochiul lui Horus a devenit un simbol sacru al sacrificiului, vindecării, regenerării, integrității și protecției în Egiptul antic.

Ca atare, simbolul său a fost adesea sculptat în amulete și bijuterii din aur, argint, porțelan, lapis, lemn și cornelină, pentru a asigura sănătatea și protecția purtătorilor și a le oferi prosperitate și înțelepciune.

A fost, de asemenea, sculptat în monumente funerare pentru a oferi sufletele pasajului sigur plecat în lumea interlopă și viața de apoi. Ochiul este folosit și ca hieroglif și reprezintă calcule fracționate.

Cu toate acestea, chiar și în Egiptul antic, Ochiul lui Horus nu era un singur ochi de putere. Există, de asemenea, un altul - Ochiul lui Ra. Pentru a înțelege acest ochi, vom explica mitul lui Ra, cunoscut sub numele de Zeul Soarelui.


Fapte despre zeul egiptean Horus

El a fost primul zeu național din Egiptul Antic venerat de tot Egiptul. Horus a fost venerat timp de peste 5.000 de ani, din perioada pre-dinastică târzie până în epoca romană.

Datorită numeroaselor povești și credințe diferite care îl înconjoară, uneori există confuzie cu privire la Horus. Hai să aruncăm o privire!

Horus a fost descris ca un om regal cu cap de șoim sau șoim. Purta o coroană roșie și albă care reprezenta unitatea dintre Egiptul de Sus și Egiptul de Jos.

Horus ținea adesea un sceptru și un ankh în mâini. Uneori era reprezentat cu corpul unui leu sau ca un sfinx.

El era cunoscut sub numele de Dumnezeu Soare, Dumnezeu Război, Dumnezeu Zorilor, Dumnezeul Regatului, Fiul Adevărului și multe alte nume. Sub orice nume, Horus era reprezentat de un șoim și văzut ca conducătorul zeilor.

Horus a fost, de asemenea, considerat sfântul patron al faraonului, care era cunoscut sub numele de „Horus viu”. Când au murit faraonii, s-au unit cu tatăl lui Horus, Osiris, zeul lumii interlope.

Următorul faraon va lua atunci forma lui Horus viu. Deoarece poporul Egiptului credea și îl iubea pe Horus, erau de obicei uniți în urmarea și respectarea faraonului.

Mitologia lui Horus

În perioada pre-dinastică, Horus a fost cunoscut mai întâi sub numele de Horus cel Bătrân și a fost fiul lui Ra. Era cunoscut și sub numele de Horus al celor doi ochi. Ochiul său stâng a reprezentat soarele, iar ochiul drept a reprezentat luna.

În acest moment, Horus a fost privit ca fiind fratele lui Osiris și Set. Cu puterea soarelui și a lunii, el a condus atât ziua cât și noaptea.

În cele din urmă, vechii egipteni au început să combine ideea lui Horus cu ideea lui Ra. Această combinație zeu a fost cunoscut sub numele de Ra-Harakhte, zeul soarelui care a călăuzit soarele peste cer.

Până în jurul anului 2350 î.Hr., povestea lui Horus s-a schimbat. Acum era cunoscut ca fiul lui Osiris și Isis. Această versiune a lui Horus se numește Horus cel Tânăr.

Unii cercetători susțin că Horus cel Bătrân și Horus cel Tânăr sunt versiuni diferite ale aceluiași zeu, în timp ce alții susțin că sunt zei complet separați.

Oricum ar fi, Horus cel Tânăr este implicat în unele dintre cele mai populare mituri egiptene antice. Osiris era un zeu iubit și popular, alături de un frate gelos, Set, care l-a ucis.

Din fericire, Isis, soția lui Osiris, avea puteri magice. Ea l-a readus la viață pe Osiris și au avut un copil, Horus cel Tânăr.

Deoarece Osiris nu a fost același după ce a experimentat moartea, s-a întors să conducă lumea interlopă. Isis l-a ținut pe Horus ascuns și în siguranță până când a devenit mai mare și mai puternic.

Când era mare, Horus s-a luptat și l-a învins pe Set de multe ori. Horus a devenit în cele din urmă rege, unind Egiptul de Sus și de Jos și restabilind ordinea și pacea. Acesta este motivul pentru care faraonii erau văzuți ca fiind Horusul viu.

Într-una dintre aceste bătălii, Set a distrus ori a îndepărtat ochiul stâng al lui Horus. Un alt zeu din Egiptul Antic, Thoth, a folosit magia pentru a repara ochiul.

De vreme ce ochiul stâng al lui Horus reprezenta luna, egiptenii antici au văzut acest lucru ca o explicație pentru fazele lunii.

Ochiul lui Horus a devenit un simbol puternic și important. Au folosit imagini ale ochiului pentru a oferi sănătate și pentru a proteja morții în viața de apoi. Marinarii au pictat simboluri ale ochiului pe bărcile lor pentru a ține răul și pericolul departe.

Închinarea lui Horus

Mulți zei egipteni antici erau venerați numai în anumite părți ale Egiptului, dar Horus era venerat peste tot. Imaginea sa poate fi găsită în temple, monumente și texte de sicriu din toată Egiptul.

Principalele locuri de închinare pentru Horus includ Khem, unde Horus a fost ascuns în copilărie, Pe, unde Horus și-a pierdut ochiul într-o bătălie cu Set, Kom Ombos și Behdet.

Unul dintre cele mai bine conservate temple din Egipt a fost dedicat lui Horus. Se află într-un oraș numit Edfu din Egiptul de Sus.

În Edfu, a existat o Încoronare anuală a Șoimului Sacru. În această ceremonie, un adevărat șoim a fost ales pentru a-l reprezenta pe Horus.

Oamenii din toată Egiptul purtau adesea amulete pentru a căuta protecție împotriva lui Horus.


Horus

Pentru vechii egipteni, Horus era una dintre cele mai importante zeități. În mod obișnuit, era descris ca un zeu cu șoim cu o coroană dublă. Faraonii din Egipt au fost asociați cu Horus, deoarece faraonul a fost considerat a fi întruchiparea pământească a zeului. În primele etape ale vechii religii egiptene, se credea că Horus era zeul războiului și al cerului și era căsătorit cu zeița Hathor.

Pe măsură ce religia a progresat, Horus a fost văzut ca fiul lui Osiris și Isis, precum și ca adversarul lui Seth. Această schimbare de credință a creat mitul despre Horus și Seth în care Seth era gelos pe Osiris (fratele său și regele zeităților), deoarece el însuși dorea să fie rege. El l-a ucis pe Osiris și a împărțit trupul în bucăți, pe care le-a împrăștiat în tot Egiptul. Isis, soția și sora lui Osiris, a căutat și a strâns bucățile soțului ei cu ajutorul surorii sale, Neftis. Isis l-a readus la viață pe Osiris și a devenit stăpânul lumii interlope și stăpânul țării sacre. Isis l-a născut apoi pe fiul lor, Horus, și l-a ținut ascuns pentru ca într-o zi să-l învingă pe Seth.

Odată mai în vârstă, Horus și-a revendicat dreptul la tron ​​și s-a luptat cu Seth. În cele din urmă, Horus a câștigat și a devenit rege, totuși, în timpul bătăliei, Seth a deteriorat ochiul lui Horus și s-a împărțit în șase bucăți. Thoth a restaurat ochiul, creând astfel Ochiul lui Horus sau Wadjat. Cele șase piese reprezintă o serie de fracții și cele șase simțuri, care includeau gândirea ca sens.

Imagine: RC 7 Sicrie Șoim la Muzeul Egiptean Rosacrucian.

Muzeul Egiptean Rozicrucian este o instituție de învățământ care folosește abordări trans-disciplinare pentru creșterea cunoștințelor despre trecut, prezent și viitor, în special legate de diversitate și relații în natură și între culturi.


Zeul soarelui lui Annu (Heliopolis, aproape de Cairo-ul modern), a devenit o zeitate de stat în a cincea dinastie. Unele tradiții l-au făcut creatorul oamenilor, iar egiptenii s-au autointitulat și calmau vitele din Re & quot.

Se crede că numele său înseamnă „puterea creativă” și ca nume propriu „Creator”. Foarte devreme în istoria egipteană, Re a fost identificat cu Horus, care, ca zeu-șoim, a reprezentat înălțimea cerului. El era reprezentat ca un om cu cap de șoim sau ca un șoim. O combinație a celor doi, Ra-Hoor-Khuit, „Re, care este Horus al orizonturilor”, le-a arătat pe cele două ca manifestări ale forței solare singulare.

Re a fost tatăl lui Shu și Tefnut, bunicul lui Nut și Geb, străbunicul lui Osiris, Seth, Isis, Neftis și stră-străbunicul lui Horus.

Văzând că soarele este un foc, egiptenii credeau că, pentru a călători prin apele cerului și lumea interlopă, este nevoie de o barcă și așa că Re a călătorit într-una. În timpul zilei, barca era o galeră grozavă cunoscută sub numele de "Madjet" ("devenind puternic") care se ridica în est din spatele "Manului" muntelui răsăritului și trecea între doi sicomori. Pe măsură ce apusul soarelui, barca utilizată de Re a fost o barjă mică numită „Semektet” („devenind slab”).

Cursul pe care a luat-o barca a fost determinat de zeița Ma'at. În timpul călătoriilor sale, a avut o mulțime de companie. Mai mulți zei au luat călătoria cu el și treaba lor a fost să ajute la navigarea în barcă și astfel să facă trecerea cu succes. Thoth și Ma'at stăteau de ambele părți ale lui Horus, care conducea barca și era, de asemenea, aparent căpitanul navei. În fața bărcii a înotat doi pești-pilot cunoscuți sub numele de „Abtu” și „Furnică”. Alți pasageri includ: Geb, Hu, Sia (informații) și Hike (magie). Noaptea, zeul Upuaut (Deschizătorul Căilor) stătea la prow.

Călătoria nu a fost însă una ușoară. Monștrii ar încerca constant să oprească barca. Printre aceștia erau Sebau, Nak și Apep. Apep a fost cel mai puternic dintre acestea. El a fost o personificare a întunericului și Re a trebuit să lupte cu el cu succes în fiecare dimineață înainte de a se putea ridica din est. Apep era imaginat ca un șarpe sau ca un crocodil. Alternativ, fie Thoth, fie Seth au apărat barca împotriva lui. Când Apep avea succes, va urma vreme furtunoasă. O eclipsă de soare a avut loc atunci când Apep a înghițit efectiv barca. A fost o carte scrisă despre Apep numită Cartea răsturnării Apep care oferă vrăji și informații despre cum să-l învingi. Aceste vrăji erau recitate zilnic în templul lui Amon-Re din Teba.

În perioadele ulterioare când Isis și Osiris l-au depășit în popularitate, el a rămas „Re retjer-aa neb-pet” („Re, marele Dumnezeu, Domnul Cerului”), fie că era venerat în sine sau mai târziu, ca jumătate din Domnul Universului, Amon-Re.

Tot conținutul și imaginile și copierea Miturilor egiptene, 1997-2014, Toate drepturile rezervate


Etica egipteanului antic și morala

Etica egipteanului antic și morala lor erau o parte integrantă a civilizației lor. Nu este posibil să găsești o mare civilizație fără moravuri.

Deși noua lume care solicită principiile etice, ele nu respectă niciodată principiile religioase și etice au existat în învățătura islamului și creștinismului nu numai asta, ci au uitat și etica și morala egipteană antică.

Deci, care principii etice pe care le cere noua lume ?!

Au înțeles ei etica egipteanului antic care a învățat întreaga lume o mulțime de lucruri în diferite domenii?

Dar am găsit această lume susținută despre civilizația ebraică și alte civilizații. Pe lângă aceste discuții preluate complet din vechea civilizație egipteană, așa că, hei, tu! Mai ales cine vorbește despre învățăturile etice egiptene sau cercetează aceste morale egiptene străvechi prin paginile istoriei, așa că de ce nu ai menționat faptele egiptene antice, deși știi din ce în ce mai multe despre aceste fapte sau te temi de sionism și învățăturile sioniste? pe care le-ați aplicat în societatea noastră.

Scopul principal al acestui articol este apărarea civilizației noastre antice, care a fost prima care a apelat la etică și morală.

Uită-te cu mine la etica înaltă a civilizației egiptene antice, care i-a ajutat pe egipteni să înființeze o mare civilizație în întreaga lume, în timp ce civilizația egipteană antică a obținut o mare realizare în diferite domenii, în special în domeniul arhitectural, în timp ce au construit piramide, temple, și morminte.

Vechiul egiptean a aplicat justiția în statele lor, deoarece a fost la fel de responsabilă și de comportament în același timp. Conform acestui fapt, această civilizație antică a meritat titlul de „civilizația moralei înalte” și nu există nici o competiție cu această civilizație mare în trecut sau în prezent.

Vechile principii etice egiptene datează din epoca preistorică, așa că, înainte de a vorbi despre detaliile exacte ale vechilor principii etice egiptene, trebuie să povestim cele mai importante fapte care au avut loc în perioade cu totul diferite, indiferent dacă prosperitatea civilizației sau perioadele intermediare civilizaționale, fără nici o exagerare.

După cum am aflat din istorie, a existat un conflict istoric între rău și bine conform căruia vechii egipteni au intrat într-un conflict perpetuu, dar evită să atragă conflictele și să facă binele, deoarece credeau că viața lor este o călătorie scurtă, așa că ei trebuie să facă binele pentru că a fost singura cale spre viața veșnică după care vor trăi în cer, totuși nu putem nega că vechii egipteni nu erau îngeri și asta pentru că vechii egipteni sunt ființe umane și absolut ca noi să știți că săvârșirea păcatelor face parte din natura umană. Cu toate acestea, la sfârșit, binele triumfă asupra răului.

Am pus câteva principii care au stat la baza credinței egiptene pentru a trăi o viață mai bună pentru a ajunge la viața veșnică. Vechii egipteni au crezut că viața este o călătorie scurtă și trebuie să trăim în pace și măiestrie pentru a ajunge la viața veșnică în mod pașnic, așa cum credeau în răzbunare și pedeapsă.

Civilizația egipteană antică a fost stabilită pe baza unor idei și principii etice: -

Toate studiile, cercetătorii și documentele traduse efectuate asupra zeilor egipteni au arătat că egiptenii credeau într-un singur zeu care a creat întregul Univers.

Existau o mulțime de zei egipteni antici, cum ar fi „Aker” o zeiță a Pământului și a orizontului, „Anat” o zeiță a războiului și a fertilității, „Iah” o zeiță a lunii „Intrare” o zeiță a morților și mumificare, „Hapi” o zeiță a potopului Nilului „Iat” o zeiță a laptelui și care alăptează „Osiris” o zeiță a morții, „Sopdu” o zeiță a cerului și a Egiptului & # 8217s regiunile de graniță estică, „Sobek” Zeul crocodil, venerat în Faiyum și la Kom Ombo și „Ra”, cel mai important zeu egiptean al soarelui…. etc. Deși au existat diferiți zei egipteni antici și cărți fantastice care vorbesc despre crearea universului, ei credeau că există un singur zeu care a creat acest univers, este o superputere care moștenește în spatele terasei.

Ei au crezut, de asemenea, că întregul univers a fost creat de apa mănăstirii și, în mod absolut, există un zeu, a fost o zeitate creată de sine, dar există o întrebare: cum au ajuns vechii egipteni la aceste idei până astăzi?

Oamenii de știință fac întotdeauna greșeli comune în cercetările lor istorice, în timp ce nu vor să mărturisească niciodată că există un singur zeu care a creat întregul univers, mai ales în perioada predinastică, fie în civilizația egipteană antică, fie în alte civilizații. Greșelile obișnuite pe care le fac, spunând întotdeauna „religii și preistorie a lui Dumnezeu” și uneori datează cercetătorilor lor din „epoca Marelui Potop”, în consecință, faptele au venit minciuni și mari mistere necunoscute care au confundat întreaga lume.

Dovezile care au dovedit că vechii egipteni credeau că există un singur zeu care a creat întreaga lume, de asemenea, ei credeau în viața veșnică și toate aceste fapte adevărate au fost documentate și scrise în Papirus și pe peretele templelor și morminte, întrucât aceste fapte reprezentau etica vechiului egiptean, a moralei și a credințelor care datează de la primele coborâri ale civilizației antice egiptene înainte de epoca monoteismului sau a lui Ahenaton.

Regele Akhenaton nu a fost primul care a crezut într-un singur zeu, dar unii oameni de știință au spus că „Akhenaton nu a fost primul rege care a declarat monoteismul”, așa că vă rog să vă cercetați din nou acest punct.

Deci, orice gânditor trebuie să mărturisească că există un singur zeu care a creat întregul univers și că există o viață eternă.

De asemenea, acest monoteism, crezând în viața veșnică și în „învățăturile lui Pitah Houteb și-și Amanoby” tocmai i-a condus pe vechii egipteni să se țină de principiile etice și morala înaltă, precum și ei, erau foarte buni la arhitectura, în timp ce ei a construit piramide, temple și morminte.

2- Etica egiptenilor antici: ascultarea părinţi:-

Supunerea părinților a fost una dintre cele mai importante etici și morale din civilizația egipteană veche, iar unele dintre inscripțiile gravate pe mormintele care au aparținut vechiului regat au confirmat că egiptenii antici își ascultau și respectau părinții și trebuie să fie mai politicoși cu fiecare membru al familiei și alți membri ai societății, de asemenea.

Respectarea și ascultarea părinților erau virtuți umanitare semnificative și una dintre cele mai importante etici ale vechiului egiptean.

Au existat câteva inscripții pe peretele unuia dintre mormântul oamenilor de stat în vârstă, care datează din 2500 î.Hr., a spus că „părinții mei mă iubeau atât de mult pentru că eram prietenos cu sora mea și îi purtam fratele cu comportament bun”.

De asemenea, am găsit mai multe gravuri pe pereții mormintelor, în special mormintele persoanelor moarte care iubeau de la părinți, surori și frați.

Toate acestea demonstrează că vechii egipteni au o mare etică și morală.

Când Fiul lui Zaw a îngropat împreună cu tatăl său în același mormânt, a spus că „am fost înmormântat cu tatăl meu pentru a fi cu el în același loc, deși pot construi un alt mormânt pentru mine, am vrut să fiu îngropat cu tatăl meu să-l văd în fiecare zi.

Vechii egipteni își ascultau și respectau părinții, surorile și frații.

Sociologul englez „Macdougal” a spus că dragostea și tandrețea părinților sunt considerate ca o îngrijire înaltă a copiilor lor, iar aceasta a fost o mare etică în civilizația egipteană antică.


Egiptul antic și misterul falusului dispărut

De Tim Gihring, editor la Institutul de Artă Minneapolis

Chiar și conform standardelor mitului, penisul lui Osiris a trecut prin unele epopee. Într-o zi a fost acolo, împreună cu restul sinelui evlavios al lui Osiris, în timp ce domnea asupra Egiptului. Următorul a dispărut, deoarece Osiris a fost ucis de fratele său și literalmente dezmembrat - tăiat în 14 bucăți și împrăștiat în toată țara. Soția sa, Isis, care era și sora lui, a recuperat toate piesele, cu excepția uneia: penisul său. Fusese mâncat de pești în Nil.

Într-o nouă expoziție la Institutul de Artă Minneapolis, numită „Orașele scufundate ale Egiptului”, soarta supremă a părților private ale lui Osiris pare suficient de clară. În absența originalului, Isis a făcut ea însăși un falus, pe corpul înviat al lui Osiris - suficient de bine pentru a-l concepe pe Horus, moștenitorul cu șoim al regatului. Puteți vedea lucrările ei pe rafinata „mumie de porumb” expusă în expoziție într-un sarcofag de șoim - falusul a fost întotdeauna prezentat în reprezentări ale lui Osiris întins pe spate, după reconstrucție.

Dar într-o altă parte a spectacolului, unde pereții sunt acoperiți cu desene din povestea lui Osiris, falusul lipsește. În schimb, o serie de linii ondulate par să provină din zona genitală a zeului, cum ar fi puterile magice sau un fel de aromă nefericită.

De fapt, penisul lui Osiris a fost atacat din nou, dar de data aceasta actul nu a fost un mit. Singurele întrebări sunt cine a făcut-o și de ce.

Dălțind la istorie
Desenele din spectacol au fost realizate în urmă cu zeci de ani de către un ilustrator francez, Bernard Lenthéric, pe baza sculpturilor originale din complexul templelor egiptene din Dendera, construit între 125 î.e.n. și 60 e.n., în timpul stăpânirii grecești din Egipt. Acum este unul dintre cele mai bine conservate monumente din țară, ceea ce nu înseamnă că este intact. Cicatricile din dalte sunt peste tot printre reliefurile peretelui, distrugând fețele, mâinile, picioarele și alte părți ale corpului zeilor și ale oamenilor - inclusiv falusurile. Când Lenthéric a desenat scena în cauză, a lui Isis (sub forma unei păsări) coborând pe corpul renăscut al lui Osiris, el a copiat și acest prejudiciu.

Vandalii erau probabil creștini copți, la un moment necunoscut după ce vechea religie egipteană a scăzut în anii 400, dar înainte ca templul să fie îngropat complet de nisip - așa cum a fost înainte de a începe săpăturile în 1898. Călugării creștini ar fi putut locui acolo, în complex de temple, printre zeii unei religii pe care nu-i înțelegeau. (Chiar și preoții egipteni, până la sfârșit, probabil că nu mai înțelegeau hieroglifele antice.) Nu aveau nevoie să înțeleagă idolii pentru a ști ce să facă cu ei - Dumnezeu poruncise, în vechile texte ebraice, „să nu fă-ți orice chip cioplit ”.

Probabil că imaginile ar fi putut fi evitate, dar în acele zile nu era atât de simplu. Templele masive precum cel de la Dendera erau încă trăsături proeminente ale deșertului - „sufletele peisajului”, așa cum a spus un cercetător. Cel mai bine era să punem o miză prin ele. Și, deși pare o zi de muncă plictisitoare să stai deasupra unei scări, ciocănind falii într-o cameră întunecată, dăltuirea a fost probabil un fel de performanță rituală revigorantă, completată cu vrăji și predici. Primii creștini credeau că imaginile erau locuite de demoni, iar distrugerea lor era un război spiritual - adunările ar fi putut chiar să fi ajutat, la fel ca în cazul ISIS mai recent, să recruteze noi membri.

Acestea fiind spuse, falusul a fost un caz special. În unele temple, ele par să fi fost sculptate în mod sistematic în loc să fie distruse, ca și cum ar fi recoltate - probabil ca afrodiziace. Acest lucru ar fi putut fi la sfârșitul vechii religii, când templele erau în declin, dar încă vizitate de credincioși, care s-au ajutat la sculpturi. În unele locuri, au luat fiecare falus evlavios pe care l-au putut găsi, împreună cu falii oamenilor muritori și chiar haine care ar fi putut fi confundate cu un falus.

Cercetătorii numesc daunele „gorgă de fertilitate” sau „gorgă de pelerin”. De fapt, a fost castrarea, adăugând insultă la rănirea lui Osiris. Dar, în cele din urmă, la fel ca în expoziția de la Mia, daunele atrag și mai mult atenția asupra lui Osiris și a puterilor sale magice. Dacă numai primii creștini ar fi cunoscut mitul falusului peripatetic al lui Osiris, că ar fi totuși discutat mai mult de un mileniu mai târziu pe un continent despre care nu știau că există, s-ar putea să fi plecat suficient de bine în pace.


Șoimul Dumnezeu din Egiptul Antic - Istorie

Totul despre Horus
O copie egipteană a lui Hristos?

cerere din partea videoclipului & quotZeitgeist & quot care urmează să fie examinat:
& quot. caracterul lui Isus, un hibrid literar și astrologic, este cel mai explicit o plagiere a zeului egiptean Soare Horus. & quot

Totul despre Horus: o copie egipteană a lui Hristos?

  • Rezumatul mitului Osiris-Isis-Horus
  • Nașterea și zborul lui Horus
  • Bătălia dintre Horus și Seth
  • Zeii și formele Horus
  • Zeitgeist pe Horus
  • Surse bogate ale lui Zeitgeist
  • Astro-Teologie și Biblie
  • Crucea celtică sau irlandeză
  • Surse științifice despre Horus și religia egipteană
  • Linkuri suplimentare

Horus, zeul-șoim egiptean, este & quotdomnul cerului& quot și un simbol al domniei divine. Numele său („Har” în egipteană) înseamnă probabil „quotînaltul, & quot & quotcel îndepărtat, & quot & quotcel îndepărtat& quot și este conectat cu & quotHry & quot (& quotunul care este deasupra / peste& quot). Numele apare pe hieroglifele egiptene din protocolul regal chiar la începutul civilizației dinastice (c. 3000 î.Hr.).

Rolurile, fundamentele cultului local și titlurile sau epitetele lui Horus sunt uneori corelate cu forme distincte sau preferate în iconografie: de exemplu, omul de șoim sau de șoim, discul înaripat, copilul cu o parte laterală a părului (uneori în brațele mamei). Prin urmare, egiptologii vorbesc adesea despre Horusuri distincte sau zeii lui Horus (vezi Enciclopedia Oxford, vol 2, & quotHorus & quot p. 119ff și Hart, Dicționar Routledge al zeilor și zeițelor egiptene, & quotHorus & quot p. 70ff).

În Egiptul antic mai mulți zei sunt cunoscuți sub acest nume, dar cel mai important a fost fiul lui Osiris și Isis, identificat ca rege al Egiptului. Ca să repet ceea ce am rezumat în altă parte: Osiris este cel mai mare fiu al lui Geb („pământul” personificat) și al lui Nout sau Nut („mama zeilor” și zeița cerului), soțul lui Isis, al cărui mit era unul dintre cei mai buni cunoscut și al cărui cult a fost unul dintre cele mai răspândite în Egiptul faraonic. Mitologia lui Osiris nu este păstrată complet de la o dată timpurie, dar esențialul este relatat de Plutarh în On Isis și Osiris (De Iside și Osiride).

Odată cu apariția mitului Osiris-Isis-Horus, regele viu a fost identificat ca un Horus pământesc și regele mort (tatăl / predecesorul său) ca Osiris. Când regele a murit, el a devenit Osiris, iar Horus este moștenitorul și succesorul său regal. Cea mai comună genologie a lui Horus este ca fiule lui Osiris și Isis, făcând o zecime pe arborele genealogic al Heliopolitan Ennead. Dar imaginea completă este mai complexă: Hathor (ea însăși identificată cu Isis) apare și ca mama lui Horus Horus cel Bătrân (Haroeris) poate apărea în arborele genealogic Heliopolitan ca un frate a lui Osiris și fiule de Geb și Nut, deci un unchiule lui Horus în manifestările sale mai obișnuite. Prin urmare, Horus și Seth sunt uneori descriși ca fiind nepot și unchiule, uneori ca fraților. Într-o bătălie asupra tronului Egiptului, Horus s-a luptat cu Seth și, în ciuda faptului că a pierdut un ochi, a reușit să răzbune moartea tatălui său Osiris, devenind succesorul său legitim.

Materialele textuale și mitologice referitoare la Horus sunt extrem de bogate, cuprinzând imnuri, texte mortuare, texte rituale, texte dramatice / teologice, povești, așa-numitele papirusuri magice copte și grecești vechi și cea mai completă expunere antică a narațiunii Osiris, Al lui Plutarh De Iside și Osiride (în traducere latină). În mod caracteristic egiptean, multe dintre imnuri, morminte și texte rituale au încorporat materiale narative substanțiale sau sunt preluate din narațiune, deși nu sunt mituri cuprinzătoare, consecutive în sine. În plus față de relatarea lui Plutarh în limba greacă, cele mai substanțiale surse pentru ciclul Osiris-Isis-Horus includ următoarele (vezi Enciclopedia Oxford, vol 2, & quotHorus & quot p. 121ff):

  • Teologia Memphite sau Piatra Shabaqo (datată în general la fel de târziu ca Noul Regat, c. 1540-1070 î.Hr.)
  • the Jocul misterios al succesiunii
  • the Texte piramidale (de la sfârșitul vechiului regat, c. 2575-2150 î.Hr.)
  • the Textele sicriului, în special vraja 148
  • imnul Osiris din Luvru
  • egipteanul târziu Contendenții despre Horus și Seth
  • Stela Metternich și altele cippus texte
  • ptolemeica Mitul lui Horus la Edfu (cunoscut și sub numele de Triumful lui Horus)

Aceste texte ne duc cu o serie de variații și perspective contrastante, de la concepția și nașterea lui Horus, până la copilăria sa ascunsă în mlaștini, protecția lui de către Isis, conflictul său cu Seth și adepții săi și succesiunea sa ca rege legitim. „Mitul [sau Triumful] lui Horus” se păstrează în Templul de la Edfu, înscris pe fețele interioare ale zidurilor de est și vest ale incintei. Anterior, nicio traducere completă a diferitelor texte care o compun nu a apărut în nicio limbă, deși textele și relieful propriu-zise au fost publicate de mult timp de Naville, Textes relatifs au Mythe d'Horus recueillis dans le Temple d'Edfou (Geneva, 1870), apoi în ediția magnifică a lui Chassinat, Le Temple d'Edfou (Cairo, 1928-1934), și mai târziu în lucrări științifice și populare de Dieter Kurth, de ex. Templul lui Edfu: un ghid al unui preot egiptean antic (Cairo, 2004). Mitul cuprinde cinci texte (vezi Blackman / Lloyd, Zei, preoți și oameni, p. 255ff, în articolele lui H.W. Fairman), care sunt:

  1. Legenda discului cu aripi. Actorii principali sunt Horus din Behdet și Seth. Re și Thoth oferă un comentariu în curs de desfășurare și numeroase jocuri de cuvinte oarecum obositoare, care scad fluxul și interesul narațiunii. Limbajul este stilted și formal și oarecum limitat în vocabular și forme de exprimare.
  2. Povestea unei lupte între Horus, fiul lui Isis (care este asistat de Horus of Behdet), și Seth. Această porțiune urmează imediat după A.
  3. O versiune dramatizată a exploatărilor lui Horus care a fost adoptată la festivalul său (nu este formulată sub forma unei povești conectate). După texte referitoare la cele zece harpoane cu care Horus și-a atacat inamicul, vin cântece ale Copiilor Regali și ale prințeselor Egiptului de Sus și de Jos împreună cu femeile din Mendes (Pe și Dep) și, în cele din urmă, două versiuni ale dezmembrării lui Seth și distribuirea părților corpului său între diferiți zei și orașe.
  4. Seth, fiul lui Nut, își asumă forma unui hipopotam roșu și merge la Elephantine. Horus, fiul lui Isis, îl urmărește și îl depășește lângă Edfu, iar după lupta care urmează, Seth fuge spre nord și Horus își asumă funcția tatălui său.
  5. Horus este menționat ca stăpân al Egiptului de Jos, care locuiește la Memphis, iar Seth ca stăpân al Egiptului de Sus, care locuiește în Shas-hetep. Horus și Seth luptă, unul sub forma unui tânăr, celălalt ca un măgar roșu. Horus triumfă în cele din urmă și îi taie piciorul lui Seth. Această poveste este scrisă într-un pronunțat idiom târziu egiptean.

În tradiția egipteană antică, cel puțin așa cum ne-a fost păstrat, mitul Osiris-Isis-Horus nu a fost niciodată relatat ca un întreg coerent, ci a servit ca sursă de aluzii pentru un număr mare de texte religioase. A fost o secvență de scene care a fost înrădăcinată în mod inconfundabil în cultul mortuar. Singurele texte care ne oferă o narațiune continuă sunt scrise în greacă, de Diodor (secolul I î.Hr.) și mai ales de Plutarh (c. 46 - 120 d.Hr.). Dar în grija lor pentru o poveste unică, semnificativă, stimulantă, acești autori par să se fi abătut de la forma egipteană a mitului. Mitul are atât o preistorie, cât și un punct de plecare. Preistoria nu este relatată în textele egiptene, totuși este necesară pentru tot ce urmează (vezi Jan Assman, Moartea și mântuirea în Egiptul antic, p. 23).

Mitul egiptean de bază este așa: Osiris a devenit conducătorul țării, dar a fost păcălit și ucis de fratele său gelos, Seth. Potrivit versiunii grecești a poveștii, Typhon (Seth) a făcut un sicriu frumos realizat după măsurătorile exacte ale lui Osiris și, cu 72 de conspiratori la un banchet, i-a promis celui care i s-ar potrivi. Fiecare oaspete a încercat-o pentru mărime, iar Osiris a fost cel care s-a potrivit exact. Imediat Seth și conspiratorii au închis capacul, au sigilat sicriul în plumb și l-au aruncat în Nil. Sicriul a fost în cele din urmă dus peste mare până la Byblos, unde Isis, care căutase continuu soțul ei, l-a localizat în cele din urmă. Ea întoarce cadavrul în Egipt unde Seth îl descoperă, taie cadavrul în bucăți și le împrăștie în toată țara. Isis se transformă într-un zmeu și, împreună cu sora ei Nephthys, caută și găsește toate piesele (cu excepția membrului masculin, pe care îl reproduce), reconstituie corpul și, înainte de îmbălsămare pentru a-i oferi lui Osiris viața eternă, o revigorează, cuplează cu și astfel îl concepe pe Horus.

„Din părțile corpului lui Osiris, singurul pe care Isis nu l-a găsit a fost membrul masculin, pentru că acesta fusese aruncat imediat în râu, iar lepidotul, dorada și știuca se hrăniseră cu el și tocmai din acești pești egiptenii sunt cei mai scrupuloși în a se abține. Dar Isis a făcut o replică a membrului pentru a-i lua locul și a consacrat falusul, în cinstea că egiptenii chiar și în ziua de azi sărbătoresc o sărbătoare. " (Plutarh, Moralia V, Pe Isis și Osiris, 18)

Potrivit versiunii principale a poveștii citate de Plutarh, Isis a născut deja fiul ei, dar potrivit egipteanului Imn lui Osiris, l-a conceput prin cadavrul înviat al soțului ei.

Regula lui Osiris joacă un rol important în textele egiptene. Aproape întotdeauna vorbesc despre el ca conducător al tărâmului morților, o funcție pe care și-a asumat-o doar ca zeu mort și aproape niciodată despre regatul său pământesc, pe care l-a exercitat asupra zeilor și oamenilor din lumea de sus ca succesor al lui Geb. Domnia lui Osiris a ajuns la un sfârșit violent, când a fost ucis de fratele său, Seth. Mai târziu, Horus se răzbună cu moartea tatălui său Osiris și îl succede fără a-l distruge complet pe Seth. Astfel a venit moartea pe lume, confruntându-se cu zeii cu o mare problemă. Aceasta este preistoria căreia nu există narațiune coerentă în textele egiptene (vezi Jan Assmann, p. 24).

Uciderea și dezmembrarea lui Osiris, precum și reîntregirea și întinerirea lui de către soția sa Isis, este o temă obișnuită a unui corpus mare de texte, care nu o descriu de fapt, ci mai degrabă o presupun ca fiind declanșatorul diferitelor acțiuni al căror scop este să face față acestei catastrofe. Așa cum a fost anularea lui Osiris că el a fost primul dintre conducătorii divini care a avut un frate și, astfel, un rival pentru tron, tot așa surorile sale au devenit „quotsalvation”. străbătând pământul pentru a-și colecta părțile împrăștiate ale corpului.

A Imn lui Osiris din Dinastia 18 (stela Luvru C 286) povestește acțiunile sale sub forma a două scene: (1) Căutarea lui Isis și grija ei pentru corp și (2) concepția, nașterea și copilăria lui Horus.

Isis, puternica, protejatoare a fratelui ei, care l-a căutat neobosit,
care a străbătut acest pământ în doliu și nu s-a odihnit până nu l-a găsit
care i-a dat umbră cu penele și aer cu aripile ei
care a strigat, femeia de doliu a fratelui ei
care a convocat dansatori pentru Obositul Inimii

care și-a luat sămânța și a creat moștenitorul,
care a alăptat copilul în singurătate, nimeni nu știa unde,
cine l-a adus, când brațul lui era puternic,
în holul lui Geb - Enneadul s-a bucurat:

"Bine ai venit, fiul lui Osiris, Horus, inimă, justificat, fiul lui Isis, moștenitorul lui Osiris."

(Imn lui Osiris, Dinastia 18, stela Luvru C 286 din Jan Assmann, p. 24-25)

Activitățile lui Isis cu privire la cadavrul lui Osiris culminează cu concepția postumă a lui Horus. În relatările istoricilor greci Diodor și Plutarh, Isis recuperează toate părțile corpului zeului ucis, cu excepția membrului său viril, care fusese înghițit de un pește. A fost astfel obligată să înlocuiască acest membru cu unul artificial pe care îl folosește ca instrument pentru inseminarea sa postumă pentru a produce Horus. Deși textele egiptene menționează rareori această scenă, locus classicus (pasajul clasic) este din Texte piramidale (Vraja 366):

Isis vine la tine, bucurându-se pentru dragostea de tine,
că sămânța ei ar putea să-i curgă, fiind ascuțită ca Sothis.

Horus, cel ascuțit, care iese din tine
în numele său & quotHorus, care se află în Sothis & quot
să vă fie bine prin el
în numele tău & quotSpirit în dndrw-barque. & quot

Horus te-a protejat în numele său „Protectorul cor al tatălui său”

(Texte piramidale, Vraja 366 de la Jan Assmann, pagina 25)

Iată câteva comentarii despre „conceptul lui Horus” de la diferiți cărturari egipteni:

  • & quot. desenele pe papirusurile funerare contemporane o arată ca un zmeu planând deasupra lui Osiris, care este reînviat suficient pentru a avea o erecție și pentru a-și impregna soția. & quot (Lesko, Mari Zeițe ale Egiptului, p. 162)
  • & quotDupă ce a avut relații sexuale, sub forma unei păsări, împreună cu zeul mort pe care l-a readus la viață, a născut un fiu postum, Horus. & quot (Dunand / Zivie-Coche, Zeii și oamenii din Egipt, p. 39)
  • & quotPrin magia ei Isis a revigorat membrul sexual al lui Osiris și a rămas însărcinată de el, născând în cele din urmă copilul lor, Horus. & quot (Richard Wilkinson, Zei și zeițe complete ale Egiptului antic, p. 146)
  • & quotIsis știe deja că este destinată să nască un copil care va fi rege. Pentru a realiza acest lucru, ea trebuie să reînvie puterile sexuale ale lui Osiris, la fel ca Zeița Mâinii a stârnit penisul creatorului pentru a crea prima viață. & quot (Pinch, Manual de mitologie egipteană, p. 80)

Pe scurt, acesta a fost NU „nașterea virgină”, așa cum reiese din referințele repetate la „semințele lui Osiris”. „O„ naștere miraculoasă ”poate pentru că implică un soț mort și apoi înviat, dar nu o concepție virgină (uneori denumită în mod greșit o„ concepție imaculată ”- care are de-a face în teologia catolică cu concepția Mariei fără păcatul originar, nu concepția lui Isus) și nici o naștere virgină așa cum este conținută în Biblie (cf. Matei 1: 18-25 Luca 1: 26-38).

Un pasaj mai lung este din Textele sicriului (Vrajă 148) care descrie nașterea și zborul lui Horus (ca zeul Șoimului) și are referințe suplimentare la „semințele” lui Osiris:

PRIMIND FORMA CA FALCON. Blițul se aprinde, zeii se tem, Isis se trezește însărcinată cu sămânța fratelui ei Osiris. Este înălțată, (chiar și ea) văduva, iar inima ei se bucură de sămânța fratelui ei Osiris. Ea spune:

& quotO Dumnezeule, eu sunt Isis, sora lui Osiris, care a plâns după tatăl zeilor, (chiar) Osiris care a judecat măcelurile celor două țări. Sămânța lui este în pântecele meu, eu am modelat forma zeului în ou ca fiul meu care se află în fruntea lui Ennead. Ceea ce va conduce el este această țară, moștenirea (bunicului) tatălui său Geb, ceea ce va spune despre tatăl său, ceea ce va ucide este Seth, inamicul tatălui său Osiris. Vino, zei, protejează-l în pântecele meu, căci este cunoscut în inimile tale. El este stăpânul tău, acest zeu care este în oul său, cu părul albastru de formă, stăpânul zeilor, și mari și frumoase sunt paletele [partea cu pene de pană distinctă de tulpină] a celor două panouri albastre. "

„O!”, spune Atum, „păzește-ți inima, femeie!”

& quot [Isis spune:] De unde știi? El este zeul, stăpânul și moștenitorul lui Ennead, care te-a făcut în ou. Eu sunt Isis, unul mai spiritual și august decât zeii, zeul este în acest pântec al meu și el este sămânța lui Osiris. "

Apoi spune Atum: „Ești însărcinată și ești ascunsă [aluzie la Isis însărcinată care se ascunde în mlaștinile Chemmis], fetiță! Vei naște, fiind însărcinată pentru zei, văzând că el este sămânța lui Osiris. Fie ca acel ticălos care la ucis pe tatăl său să nu vină, ca nu cumva să rupă oul în stadiile incipiente, pentru că Marele-Magie se va feri de el. & Quot

Așa spune Isis: „Ascultați, zeilor, ceea ce a spus Atum, Domnul Conacului Imaginilor Sacre. El a hotărât pentru mine protecția fiului meu în pântecele meu, a legat împreună un anturaj în jurul acestuia în pântecele meu, pentru că el [Atum] știe că el [Horus] este moștenitorul lui Osiris și un paznic al șoimului. cine este în acest pântec al meu a fost stabilit de Atum, Domnul zeilor. Urcă-te pe pământ, ca să-ți laud [a spus nenăscutului Horus]. Păstorii tatălui tău Osiris te vor servi, îți voi face numele, pentru că ai ajuns la orizont, după ce ai trecut pe lângă crenelele Conacului Aceluia al cărui nume este ascuns. Puterea a crescut în carnea mea, puterea a ajuns în carnea mea, puterea a ajuns. & quot [există o omisiune textuală în acest moment]

& quot. care transmite zeul Soarelui și și-a pregătit propriul loc, fiind așezat în fruntea zeilor din anturajul Eliberatorului. & quot [vorbitor neidentificabil, probabil fie Isis, fie Atum]

& quot [Isis vorbește cu fiul ei care s-a născut acum:] O Falcon, fiul meu Horus, locuiește în această țară a tatălui tău Osiris în numele tău Falcon care se află pe crenelurile Conacului Aceluia al cărui nume este ascuns. Vă rog să fiți mereu în suita de Re a orizontului în proa scoarței primitive în vecii vecilor. "

Isis coboară la Eliberatorul care îl aduce pe Horus, deoarece Isis a cerut ca el să fie Eliberatorul ca lider al eternității.

& quotVezi Horus, zei! [Horus își proclamă puterea] Eu sunt Horus, Șoimul care se află pe crenelele Conacului Celui al cărui nume este ascuns. Zborul meu în sus a ajuns la orizont, am depășit zeii cerului, mi-am făcut poziția mai proeminentă decât cea a Primilor. Contendentul [Seth] nu mi-a atins primul zbor, locul meu este departe de Seth, dușmanul tatălui meu Osiris. Am folosit drumurile eternității până în zori, urc în zbor și nu există niciun zeu care să poată face ceea ce am făcut. Sunt agresiv împotriva dușmanului tatălui meu Osiris, el fiind așezat sub sandalele mele în numele meu. [adică necunoscut]. Eu sunt Horus, născut din Isis, a cărui protecție a fost făcută în ou, explozia de foc a gurilor tale nu mă atacă și ceea ce poți spune împotriva mea nu ajunge la mine, eu sunt Horus, mai îndepărtat de loc decât oamenii sau zeii Sunt Horus, fiul lui Isis. & Quot

(Textul sicriului egiptean, vraja 148, traducere găsită în Textele antice ale sicriului egiptean, volumul 1, p. 125-127, de R.O. Faulkner o altă traducere cu comentarii poate fi găsită în Mitul și simbolul în Egiptul antic de R.T. Rundle Clark, p. 213-217)

Acest text începe cu zilele întunecate imediat după moartea lui Osiris, când Seth și oamenii lui de seamă tiranizează peste lume. Horus își asumă controlul asupra propriului destin. El apare ca un șoim și urcă în cer dincolo de zborul sufletului-pasăre original, dincolo de stele („zeii Nut” și toate divinitățile din vremurile vechi ale căror suflete locuiesc în constelații. Procedând astfel, el aduce înapoi lumina și asigurarea unei noi zile, supunându-l astfel pe Seth, care personifică teroarea întunericului și a morții. Secțiunea de deschidere se mișcă în cadrul mitului principal Osiris, dar acest lucru dispare când Isis își dă seama brusc că va naște nu un copil, ci un șoim. Isis visează profetic că copilul care se grăbește în pântecele ei va crește pentru a restabili ordinea de drept a lumii. Într-o nouă scenă, nașterea este pe cale să aibă loc, Isis se prezintă la Atum, care este înconjurat de curtenii săi divini. În cele din urmă, Horus se naște și zboară de la sine (vezi Clark, Mitul și simbolul în Egiptul antic, p. 213ff).

Au existat doi zei primari numiți Horus: primul a fost șoimul original care a zburat la începutul timpului - cea mai veche pasăre - și celălalt a fost fiul lui Isis și moștenitorul lui Osiris. Acestea sunt compuse în acest text al sicriului. În loc să se nască în mlaștinile Deltei și să crească în secret, lui Horus i se oferă un loc în barca soarelui, dar el transcende atât soarta sa pământească, cât și pe aceea ca subordonat lui Re. Zboară în sus și peste cerul nopții din lumea interlopă pentru a ateriza la marginea lumii, aducând cu el amurgul care vine chiar înainte de ziua întreagă. Vechea credință este că Horus era liderul stelelor decanale care se învârteau în jurul cerului pe calea soarelui. Apariția lui Horus chiar înainte de zori este semnul unui nou an, iar marea epocă a lumii începe din nou (vezi Clark, p. 216-217).

Încă din Vechiul Regat s-a prevăzut că Horus a smuls domnia Egiptului de la zeul Seth: Horus ia casa tatălui său de la fratele tatălui său Seth. Horus triumfă apoi asupra unchiului său patern. Cu toate acestea, există o combinație a celor două mituri, deoarece în ciclul Osiris, Osiris și Seth erau frați, în timp ce se aflau într-o tradiție independentă Horus și Seth erau frați care se luptau pentru tron. În mod normal, Horus este ascendentul, dar susținătorii lui Seth nu au fost niciodată complet suprimați (indicând poate ca semnificație a mitului, că răul va fi întotdeauna cu noi și trebuie să fim vigilenți).

Seth, întruchiparea tulburării, a fost privit în principal ca un rival a lui Horus, un viitor uzurpator care l-a asasinat pe Osiris și a fost învins. Cu toate acestea, Seth a fost portretizat și într-un echilibru cu Horus, astfel încât perechea a reprezentat o întruchipare bipolară, echilibrată a regatului. Astfel, pe partea tronului, Horus și Seth - simetric și egal - leagă papirusul și lotusul în jurul sema-semn (sm3 = „comunitate” și sfârșitul Stelei poetice Thutmose III). Din piatra Shabaqo din British Museum, o copie a unui document original din epoca piramidei sculptată în dinastia XXV, există o declarație concisă a disputelor dintre Horus și Seth. Zeul Geb este judecătorul și ia o decizie preliminară de a împărți Egiptul între protagoniști: Seth va fi rege al Egiptului de Sus și Horus va domni peste Egiptul de Jos, granița fiind „Divizia celor două țări”, adică vârful Deltei Nilului la Memphis unde se spune că Osiris s-a înecat. La reflecție, Geb revizuiește această hotărâre acordând lui Horus întreaga moștenire a Egiptului. Se subliniază faptul că acest rezultat este acceptat pe cale amiabilă - trestia lui Seth și papirusul lui Horus fiind atașate la ușa zeului Ptah pentru a simboliza că au fost pacificați și uniți.

O descriere mai completă și mai scandaloasă a procesului supraviețuiește în Papirusul Chester Beatty I scris în timpul domniei lui Ramses V (Dinastia XX). Zeul soarelui din acest tribunal nu este simpatic pentru cazul lui Horus de a fi conducătorul Egiptului, el renunțându-l ca un tânăr cu halitoză și preferând reclamantul mai în vârstă Seth. Horus pledează că este înșelat din patrimoniul său legal. Apoi apare o serie de episoade care îi implică pe Horus și Seth, fiecare încercând să-l păcălească pe celălalt și să câștige terenul. Într-un concurs, cei doi zei sunt hipopotami care intenționează să vadă dacă pot rămâne scufundați sub apă timp de trei luni. Isis refuză să profite de această ocazie pentru a-l ucide pe Seth cu un harpon. Horus, înfuriat, își atacă sălbatic mama și scapă în deșert. Seth îl găsește și îi tăie ambii ochi. Hathor, folosind laptele gazelei, reface ochii lui Horus.

Cu altă ocazie, Seth sugerează o cursă în bărci de piatră. Horus construiește în secret un vas de pin acoperit cu tencuială pentru a imita piatra. Barca lui Seth de 36 de metri de piatră solidă, se scufundă și se transformă într-un hipopotam. Horus este împiedicat să-l ucidă pe Seth de către ceilalți zei.

De la începutul secolului al XX-lea în cercetările egiptologice, au urmat multe dezbateri cu privire la faptul dacă lupta dintre Horus și Seth a fost în primul rând istorică / geo-politică sau cosmică / simbolică. Când întregul complex Osiris a devenit vizibil, Seth apare ca ucigașul lui Osiris și viitorul ucigaș al copilului Horus. Simbolismul eventualului triumf al lui Horus asupra lui Seth (de ex. Faraonul tăind gâtul unui orix sau înfipt o broască țestoasă) pătrunde în multe reliefuri ale templului. De asemenea, se află în spatele statuetei din lemn aurit a lui Tutankhamon, care stă pe o barcă de papirus, lazo într-o mână, harpon în cealaltă: regele este în actul de a lance hipopotamul Seth (vezi Enciclopedia Oxford, vol 2, & quotHorus & quot p. 120 Hart, Dicționar Routledge, & quotHorus & quot p. 72-73).

În bătălia dintre Horus și Seth (care durează 80 de ani), în ciuda pierderii unui ochi, Horus reușește să răzbune moartea tatălui său Osiris, devenind succesorul său legitim. Prejudiciul cauzat de Seth asupra ochiului lui Horus este menționat în textele piramidei unde saliva regală este prescrisă pentru vindecarea ei. Ochiul restaurat al lui Horus devine, în formă singulară, simbolul unei stări de soliditate sau perfecțiune - ochiul „quotudjat” întreg sau sunet & quoteye of Horus & quot). Poate, de asemenea, să reprezinte forța monarhului conceptul de protecție regală împotriva ofertelor de agenți de purificare regală Seth la festivalul vinului în creștere, etc. Iconografia sa constă dintr-un ochi uman cu linia cosmetică emanată din colțul său, sub el sunt marcajele obrazului unui șoim. Ca amuletă, „quotudjat” a fost plasat în învelișuri de mumie sau purtat pe un colier. În Regatul Mijlociu, a fost pictat pe laturile sicrielor dreptunghiulare (Hart, p. 73).

Osiris devine rege al lumii interlope (moarte), iar Horus, regele celor vii. După cum s-a menționat, Horus este de obicei reprezentat ca un șoim sau ca un zeu al cerului ale cărui aripi întinse umpleau cerul, ochiul său sunet era soarele și ochiul rănit luna.

Horus este una dintre cele mai vechi atestate zeități egiptene antice majore, devenind cunoscut încă din perioada pre-dinastică târzie (Naqada III / Dinastia 0 c. 3200-3000 î.Hr.). Cel mai vechi capitol documentat din cariera lui Horus a fost ca Horus șoimul, zeul lui Nekhen (Hierakonpolis) din sudul Egiptului de Sus. În această calitate, Horus a fost zeitatea patronă a monarhiei Hierakonpolis care a devenit statul faraonic istoric, de unde și primul zeu național cunoscut, zeul regatului. El a fost încă proeminent în ultimele temple ale perioadei greco-romane (c. 300 î.Hr. - 300+ d.Hr.), în special la Philae și Edfu, precum și în vechile copte și greco-egiptene puteri rituale sau texte magice.

Șoimul Horus era în principal un zeu al cerului și un zeu al soarelui, deoarece primii ochi ai săi sunt soarele și luna, ca și cel din urmă, are un disc de soare pe cap și este sincretizat cu zeitatea soarelui Re (sau Ra), majoritatea deseori ca. Re-Harakhty. Horus șoimul / discul avea epitetul „Mare Dumnezeu, Domnul Cerului, Pătat de Penaj”. „Trei forme principale ale lui Horus sunt ca Pruncul, ca Fiul lui Isis și ca zeu-soare.

În textele piramidale zeul este numit odată „Corul copilului cu degetul în gură.” Acest aspect se referă la nașterea și creșterea sa în secret de către mama sa Isis. Născut la Khemmis în nord-estul Deltei, tânărul zeu era ascuns în mlaștinile de papirus, de unde și epitetul său Har-hery-wadj sau „Horus care se află pe plantele sale de papirus.” Acest lucru apare vizual într-un relief de perete din templul lui Sety I (Dinastia XIX) la Abydos ca un șoim pe o coloană în formă de stuf de papirus.

De la egiptean Har-pa-khered literalmente „Horus-the-child” grecii au creat numele de Harpokrate. În această formă, Horus este descris ca un copil tânăr cu aspect vulnerabil, așezat pe genunchii lui Isis, îmbrăcat pe partea laterală a tinereții și uneori suge degetele. În dinastia târzie cippi obiecte, Harpokrate acționează ca o forță amuletică care alungă creaturile periculoase. Horus ca un băiat cu latel apare dominând crocodili, șerpi și alte animale nocive pe cippi sau stele apotropaice ale „Horus-on-the-Crocodiles”, „manifestarea comună a importanței lui Horus în ritualul de vindecare și practica ritualului popular. Vindecarea lui Horus de înțepături de scorpie de către Isis a furnizat motivul producerii cippi lui Horus și rolul său în vindecare.

The Harsomtus versiunea lui Horus poate fi urmărită înapoi la textele piramidei ca Har-mau sau „Horus unitorul.” Ideea este regele ca susținător al unificării Egiptului de Nord și de Sud. Deoarece în dogma templului copilul divin al unui zeu și zeiță ar putea fi considerat o manifestare a faraonului, Harsomtus este folosit doar ca „umplere” într-o triadă sacră. El este de ex. fiul bătrânului Horus și Hathor la templul Edfu. În mod similar, la templul lui Kom-Ombo, același cuplu este părinții Harsomtus sub numele de Pa-neb-tawy sau & quotlord of the Two Lands. & quot

Horus, copilul / Horus, fiul lui Isis și Osiris, a fost adesea descris ca un băiat care purta lateral și a apărut frecvent în brațele mamei sale Isis. Bronzurile care îl reprezentau, cu sau fără Isis, erau omniprezente în epoca târzie și greco-romană. Pe cippi, capul copilului Horus a fost adesea depășit de un cap Bes sau o mască cu fața întreagă.

The Harsiese Forma („Horus, fiul lui Isis”) subliniază legitimitatea sa ca descendenți ai unirii lui Isis și Osiris. În textele piramidei, Harsiese desfășoară ceremonia vitală de „deschidere a gurii” a regelui mort, un ritual care a readus facultățile în cadavru pentru viața de apoi și a fost efectuat în momentul înmormântării de către succesorul-monarh (sau Horus). O imagine tipică a acestui rit efectuat de un faraon peste altul poate fi găsită pe peretele camerei sarcofagului din mormântul lui Tutankhamon (Dinastia XVIII).

Un alt titlu preoțesc funerar, Horus Iun-mutef, sau „coloana mamei sale” este o evocare a succesului lui Horus în recâștigarea tronului tatălui său Osiris, din cauza educației atentă a lui Isis a fiului ei. La ceremoniile funerare, fiul cel mare al decedatului - sau un preot mortuar - îmbrăcat în piele de panteră, a jucat rolul lui Horus Iun-mutef arzând tămâie și împrăștiind apă purificată în fața sicriului.

The Har-nedj-itef sau „Horus salvatorul tatălui său” (greacă Harendote) se referă la revendicarea lui Horus a pretenției sale de a-l succeda pe Osiris, salvând fostul domeniu pământesc al tatălui său de la uzurpatorul Seth.

Ca zeitate cosmică, Horus este imaginat ca un șoim ale cărui aripi sunt cerul, ochiul drept este soarele, ochiul stâng luna. Din domnia regelui Den (Dinastia I), pe un pieptene de fildeș gravat, aripile șoimului, ca entitate independentă, păstrează imaginea cerească, în timp ce un șoim într-o barcă sugerează călătoria zeului soarelui însuși. Dovezile textuale din Epoca Piramidei se referă la Horus ca „stăpânul cerului” sau ca un zeu „din est”, adică regiunea răsăritului.

Forma Harakhti sau „Corul orizontului” se referă la zeul care se ridică în răsărit în zori pentru a se scălda în „câmpul de papură.” Textele piramidei menționează acest aspect al zeului legat de suveran: regele se spune că este născut pe cerul estic ca Harakhti. Tot de la element -akhti poate fi o formă duală a substantivului akhet (orizont), există un joc de cuvinte când regelui i se dă putere asupra & quotdouă orizonturi& quot (adică est și vest) ca. Harakhti.

Bineînțeles, egiptenii au trebuit să accepte că tehnic pharoah lor, așa cum & quotson din Re& quot (sau Ra) zeul soarelui, nu a putut realiza o identificare totală cu acest aspect al lui Horus, mai ales cu coalescența acestei forme cu zeul soare heliopolitan pentru a deveni Re-Harakhty (sau Ra-Harakhti). Astfel Senwosret I (Dinastia XII) a fost numit & păstor al acestui pământ & quot de Harakhti. În inscripțiile laudative sau propagandiste asimilarea faraonului la Harakhti este menținut, ca de exemplu în cazul regelui sudanez Piye (dinastia XXV) pe stela sa care comemorează cucerirea Egiptului.

„Horus of Behdet” sau Behdetite a fost prezentat în mod normal ca un disc solar cu aripi de șoim cu pandantiv uraei (șerpi). Locația lui Behdet se afla în Delta pantei mlăștinoase de nord-est. Nu este menționat în textele piramidei și antichitatea sitului ca centru de cult al lui Horus (în raport cu Edfu) nu poate fi încă constatată. Devine un motiv omniprezent - de ex. în decorațiunile de temple ale tavanelor sau a buchetelor de poartă sau a marginii superioare sau a cadrului de reliefuri de perete sau a lunetei stelelor.

Forma Har-em-akhet sau Harmachis (Harmakhis) sau „Horus în orizont” regionalizează în mod adecvat Horus ca zeu-soare. Inscripțiile faraonice ale Noului Regat au reinterpretat Marele Sfinx la Giza, reprezentând inițial regele Khafra care păzea apropierea piramidei sale, ca Harmachis privind spre orizontul estic.

În afară de discul solar, Horus în diferite forme purta și Dubla Coroană, un statut de rege al Egiptului atef (un tip de coroană) triplu atef și un disc cu două pene etc. Există, de asemenea, localități antice cu un cult al lui Horus. Cele mai importante două sanctuare în ceea ce privește dovezile istorice și arheologice aparțin lui Horus din Nekhen și lui Horus din Mesen.

Prin cea de-a cincea dinastie (2498 - 2345 î.Hr.), regele Horus a devenit, de asemenea, „quotson of Re”, zeul soarelui, personificând mitologic întreaga genealogie mai veche a lui Horus ca zeița Hathor, sau „quothouse of Horus”, care a fost și soțul lui Re și mama a lui Horus. Horus a fost, de asemenea, combinat, sincretizat și strâns asociat cu alte zeități decât Re, în special (dar nu exclusiv) Min, Sopdu, Khonsu și Montu. Grecii l-au asociat pe Horus cu Apollo dând naștere autorului Hieroglyphica, Horapollo.

În timp ce egiptologii vorbesc adesea despre zei-Horus distincti, combinații, identificări și diferențieri au fost posibile și sunt mai degrabă complementare decât antitetice. O examinare judicioasă a diferitelor „orase” și a surselor aferente acestora susține posibilitatea ca rolurile în cauză să fie strâns corelate, deci pot fi înțelese ca diferite aspecte sau fațete ale aceleiași persoane divine (vezi Enciclopedia Oxford, vol 2, & quotHorus & quot p. 119ff Hart, Dicționar Routledge, & quotHorus & quot p. 70ff).

"Prin aceasta cunoaștem spiritul adevărului și spiritul erorii." (1 Ioan 4: 6, Douay-Rheims)

Acum voi răspunde la secțiunea de transcriere a & quot; Zeitgeist & quot, care vorbește despre Horus și Isus. Am eliminat referințele transcrierii, deși voi vorbi despre sursele filmului la final. Documentația, informațiile și sursele mele sunt conținute mai sus, cu o scurtă bibliografie în partea de jos.

Din transcrierea www.ZeitgeistMovie.com in rosu.

Acesta este Horus. El este Zeul Soare al Egiptului în jurul anului 3000 î.Hr.

Horus nu este (pur și simplu) zeul soarelui, deși asta a devenit unu a formelor sale. Horus în Egiptul antic era zeul șoim al cărui nume înseamnă înaltul, departe, sau îndepărtat. Re (sau Ra) a fost zeul soarelui care a ajuns să fie identificat cu soarele de la jumătatea zilei (sau la prânz). Horus a fost și el cerul zeu, al cărui bun sau ochi sănătos era soarele și ochiul rănit luna.

El este soarele, antropomorfizat, iar viața lui este o serie de mituri alegorice care implică mișcarea soarelui pe cer.

El nu este soarele, dar a ajuns să fie identificat cu poziţie din în creștere soare (soarele răsare în est), în forme grecești precum Harakhti = & quotHorus al orizontului & quot și Harmachis (-khis) = "Horus în orizont." Mai târziu a fost asociat cu zeul soarelui Re și cunoscut sub numele de Re-Harakhti. Atum era zeul lui setare soare.

Din vechile hieroglife din Egipt, știm multe despre acest mesia solar. De exemplu, Horus, fiind soarele sau lumina, avea un dușman cunoscut sub numele de Set și Set era personificarea întunericului sau a nopții.

Este hieroglife, nu hieroglifics. HieroglifăIC este un adjectiv (de exemplu, scrieri hieroglifice). Termenul „quotmessiah” vine din ebraică Moshiach pentru & quotAnointed One. & quot. Este un concept iudeo-creștin care nu se întoarce în Egiptul antic. Set (sau Seth) era fratele lui Horus sau, în alte versiuni, unchiul său. Într-o tradiție a mitului egiptean, Seth a fost lui Horus rival (și uzurpator al tronului Egiptului), la alții, al său echilibru (o întruchipare bipolară, echilibrată a regatului). După cum s-a menționat mai sus: de la începutul secolului al XX-lea în cercetările egiptologice, au apărut multe dezbateri cu privire la faptul dacă lupta dintre Horus și Seth a fost în primul rând istorică / geo-politică sau cosmică / simbolică. Când întregul complex Osiris a devenit vizibil, Seth apare ca ucigașul lui Osiris și viitorul ucigaș al copilului Horus.

Și, metaforic vorbind, în fiecare dimineață, Horus câștiga bătălia împotriva lui Set - în timp ce seara, Set îl cucerea pe Horus și îl trimitea în lumea interlopă. Este important să rețineți că „întuneric vs. lumină” sau „bun vs. rău” este una dintre cele mai omniprezente dualități mitologice cunoscute vreodată și este exprimată încă pe mai multe niveluri până în prezent.

Horus nu a fost trimis niciodată în lumea interlopă. Acesta a fost Osiris care a fost ucis și a devenit stăpân al lumii interlope (adică al morților), în timp ce Horus era regele celor vii. Într-o versiune a mitului, Horus se luptă cu Seth pe o perioadă de 80 de ani, zeul pământului Geb într-o judecată acordă lui Horus întreaga moștenire a Egiptului, iar Horus devine apoi conducătorul Egiptului. De atunci, regele egiptean mort devine un „Osiris”, iar succesorul său, regele viu este un „Horus.” Acesta este sensul principal al mitului de luptă Horus-Seth. În egiptean Textele sicriului (Vrajă 148, citată mai sus), Horus apare ca un șoim care urcă în cer dincolo de zborul sufletului-pasăre original, dincolo de stele și de toate divinitățile timpului vechi ale căror suflete locuiesc în constelații. Procedând astfel, el aduce înapoi lumina și asigurarea unei noi zile, supunându-l astfel pe Seth, care personifică teroarea întunericului și a morții.

În linii mari, povestea lui Horus este următoarea: Horus s-a născut pe 25 decembrie

Gresit. Zeul persan / roman Mithras a ajuns să fie văzut ca născut la acea dată, așa cum a făcut Iisus mai târziu în Biserica primară. Data din 25 decembrie nu se găsește în Evanghelii sau în Noul Testament. A fost o adoptare ulterioară de către Biserica Catolică: „În prima jumătate a secolului al IV-lea d.Hr. Sol Invictus a fost ultimul mare cult păgân pe care Biserica a trebuit să-l cucerească și a făcut-o parțial odată cu stabilirea Crăciunului. În fruntea Depunerea Martyrum din așa-numitul Cronograf roman din 354 d.Hr. (Calendarul Filocalian) este listat natus Christus in Betleem Judaeae („nașterea lui Hristos în Betleemul Iudeii”) ca fiind sărbătorită pe 25 decembrie. Depoziția a fost compusă inițial în 336 d.Hr., așa că Crăciunul datează cel puțin până acum.

Data nașterii lui Horus, potrivit unor surse online, este în luna egipteană a Khoiak (care corespunde cu noiembrie lună). Calendarul egiptean avea trei sezoane, fiecare patru luni și 30 de zile / lună. Sezonul lui Akhet este de luni (în greacă) Thot, Phaophi, Athyr, Khoiak sezonul de Peret (sau de iarnă) este de luni (în greacă) Tybi, Mekhir, Phamenoth, Pharmouthi sezonul de Chemou (sau de vară) este de luni (în Greacă) Pakhon, Payni, Epiph, Mesore. Vedeți surse online: Calendarul calendarului egiptean Lunile și anotimpurile calendarului egiptean Ritualurile festivalului Grand Festivals. Știm, de asemenea, unde se presupune că s-a născut Horus (la Khemmis sau Chemmis din Delta Nilului din nordul Egiptului de Sus).

Gresit din nou. Numele ei era pur și simplu Isis (în greacă). Adevăratul ei nume egiptean este transliterat simplu A-s-e-t sau 3 (toate numele femeilor în egipteană se termină cu & quott & quot). Numele ei (Un set) înseamnă & quotseat & quot sau & quotthrone & quot (Enciclopedia Oxford, vol 2, & quotIsis & quot p. 188) și numele „zeiței” este scris în hieroglife cu un semn care reprezintă un tron, indicând rolul crucial pe care îl joacă în transmiterea regatului Egiptului ”(Hart, Dicționar Routledge, & quotIsis & quot p. 80).

Și cu siguranță nu era virgină când a conceput-o pe Horus cu Osiris înviat, dacă aceste cuvinte înseamnă ceva: & quot [Osiris a fost] suficient de reînviat pentru a avea o erecție și pentru a-și impregna soția& quot (Lesko, p. 162) & quotDupă ce a avut relații sexuale. & quot (Dunand / Zivie-Coche, p. 39) & quota revigorat membrul sexual al lui Osiris și a rămas însărcinată de el& quot (Richard Wilkinson, p. 146) & quotreînvie puterile sexuale ale lui Osiris& quot (Pinch, p. 80).

O naștere virgină sau, mai corect, a concepție virginală, este prin definiție non-sexual.

Nașterea sa a fost însoțită de o stea în est

Nu există dovezi că sunt menționate stele în nașterea lui Horus.

pe care la rândul său, trei regi l-au urmat pentru a localiza și împodobi salvatorul nou-născut

Nu există „trei regi” în nașterea lui Horus și nici nu există „trei regi” în Biblie. Citește Matei 2 pentru tine:

„Acum, când Iisus s-a născut în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod, iată, au venit oameni înțelepți de la răsărit până la Ierusalim, zicând: „Unde este cel care s-a născut Rege al evreilor? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să-L venerăm. ”(Matei 2: 1-2 KJV)

Nu se numesc & quotkings & quot, ci & quotwise bărbați & quot - și nu sunt Trei la număr, nu știm câți au fost. Trei cadouri sunt menționate mai târziu (aur, tămâie, smirnă) în versetul 11, iar acestea au fost echivalate cu înțelepții. Poate că ne gândim la colindul de Crăciun & quotNoi trei regi ai Orientului suntem. & quot? Melodie și versuri frumoase, dar cel mai bine este întotdeauna să verificați textul biblic.

La vârsta de 12 ani, era un învățător copil risipitor

Există o formă cunoscută sub numele de & quotHorus Copilul& quot, dar nu era un profesor risipitor. El a fost ținut ascuns de mama sa, până când a fost gata să fie conducătorul Egiptului. Tânărul zeu era ascuns în mlaștinile de papirus, de unde și epitetul său Har-hery-wadj sau „Horus care se află pe plantele sale de papirus”

iar la vârsta de 30 de ani a fost botezat de o figură cunoscută sub numele de Anup și astfel și-a început slujirea

Nici o dovadă a vreunui botez pentru Horus și nici o dovadă a vreunei „administrări” a lui Horus. Anubis (sau Anup sau Anpu) înseamnă Copilul Regal și este de obicei descris ca un bărbat cu cap de șacal sau cu un câine sălbatic sau ca un șacal negru așezat. Anubis era marele zeu protector, călăuzind sufletul prin lumea interlopă. El a fost și Domnul îmbălsămării și, prin aceasta, este legat de tămâie și parfumerie. Fără botez aici. (Vezi Zeul cu capul șacalului sau Zeii animalelor egiptene).

Horus a avut 12 discipoli cu care a călătorit

Horus avea NU 12 ucenici cu care a călătorit: amintiți-vă că a devenit domnitor al Egiptului după o lungă bătălie cu Seth. Poate ai putea suna toate subiecții din Egipt „discipolii” lui (care înseamnă adepți).

Acolo erau din punct de vedere tehnic, „Urmașii lui Horus [fiul lui Isis] & quot numit Shemsu Heru, menționat în Liturghia ofrandelor funerare și ceremonie de purificare. Aceștia erau un grup de ființe care erau strâns legate de Osiris și, după ce l-au „urmat” în această lume, au trecut după el în Cealaltă Lume (a morților), unde au devenit ministrii și mesagerii săi. Au existat și adepți (un grup diferit) ai lui Horus cel Bătrân numit Mesentiu care sunt „muncitori în metal” sau fierari (vezi Liturghia ofrandelor funerare, a patra ceremonie, comentariul lui Budge).

săvârșirea unor minuni precum vindecarea bolnavilor și mersul pe apă

Există unele vindecări, „miracole” sau magie asociate cu Horus, dar aceasta este valabilă Horus Copilul, nu Horus cel Bătrân sau formele sale adulte. În dinastia târzie cippi obiecte, Harpokrate (Horus-copilul) acționează ca o forță amuletică care protejează creaturile periculoase, cum ar fi crocodilii, șerpii și alte animale nocive, etc. Vindecarea lui Horus de înțepături de scorpie de către Isis a furnizat motivul producerii cippi lui Horus și rolul său în vindecare. Puterea acestei vindecări pare să provină de la mama sa, Isis, care era într-adevăr „zeița unei puteri magice imense” (Hart, Dicționar Routledge, & quotIsis & quot p. 79ss).

Horus era cunoscut sub numeroase nume gestuale, precum Adevărul, Lumina, Fiul nevăzut al lui Dumnezeu, Păstorul cel bun, Mielul lui Dumnezeu și mulți alții.

Greșit, nu există dovezi pentru aceste nume. „Formele” zeului Horus sunt exact ceea ce am enumerat mai sus, la aceste categorii: Horus Copilul (titluri vindecătoare / magice precum „Horus-on-the-Crocodiles”) Horus ca fiu al lui Isis și Osiris („coloana mamei sale” și „quotsavior” tatăl său & quot) și Horus ca zeu al soarelui (& quotlord of the sky & quot god & quotof the east & quot Horus of / in & quotthe horizon & quot și asociat mai târziu cu Re).

După ce a fost trădat de Tifon, Horus a fost răstignit, îngropat timp de 3 zile și astfel înviat.

Tifon este, de asemenea, cunoscut sub numele de Seth, fratele său rival (sau unchiul). Horus era NU răstignit, a fost NU îngropat timp de 3 zile și astfel a fost NU înviat. Sursele tale sunt greșite. În unele versiuni ale bătăliei sale cu Seth, Horus avea unul sau ambii ochi răniți, dar nu a fost ucis. Tatăl său Osiris a fost ucis, dezmembrat, reconstituit și reînviat de Isis, mama sa magică.

Aceste atribute ale lui Horus, indiferent dacă sunt originale sau nu, par să pătrundă în multe culturi ale lumii, deoarece mulți alți zei au găsit aceeași structură mitologică generală

Nu, ei nu. Ele sunt unice pentru Iisus Hristos (răstignire, înmormântare, învierea trupească). Am demolat aceste afirmații în articolul meu lung, detaliat și documentat „Evidența pentru Iisus și„ Salvatorii crucificați ”păgâni paraleli examinați.”

Attis din Phirigia, născută din fecioara Nana la 25 decembrie, răstignită, așezată într-un mormânt și după 3 zile, a fost înviată.

Gresit. Consultați secțiunea mea despre Attis pentru fapte.

Krishna din India, născută din fecioara Devaki cu o stea în răsărit care îi semnala venirea, a făcut minuni cu ucenicii săi și la moartea sa a fost înviat.

Există ceva magie și o înviere / înălțare asociate cu Krishna. În caz contrar, greșit.

Dionis al Greciei, născut dintr-o fecioară pe 25 decembrie, a fost un profesor călător care a făcut minuni precum transformarea apei în vin, a fost denumit „Regele Regilor”, „Singurul Fiu al lui Dumnezeu”, „Alfa și Omega”, și mulți alții și la moartea sa, a fost înviat.

Din nou, greșit. Consultați secțiunea mea despre Dionysos pentru informații.

Mithra din Persia, născut dintr-o fecioară pe 25 decembrie, a avut 12 ucenici și a făcut minuni și, la moartea sa, a fost îngropat timp de 3 zile și astfel înviat, a fost denumit și „Adevărul,„ Lumina, „și mulți alții. Interesant este că ziua sacră de închinare a lui Mithra a fost duminica.

Gresit. Consultați secțiunea mea despre Mithras pentru informații.

Faptul este că există numeroși salvatori, din diferite perioade, din întreaga lume, care subscriu la aceste caracteristici generale.

Faptul este că, sursele dvs. & citate vă mint. Obțineți câteva surse mai bune. Mergi la o bibliotecă universitară. Faceți niște cercetări. Nu este chiar atât de greu.

Întrebarea rămâne: de ce aceste atribute, de ce nașterea fecioară pe 25 decembrie, de ce moartă timp de trei zile și inevitabilă înviere, de ce 12 discipoli sau adepți?

Nu rămân întrebări. Acestea sunt unice pentru Iisus Hristos. Vedeți articolul meu, în special ultima secțiune „Creștinism vs. Religii„ Mistere ”păgâne.”

Mai mult, caracterul lui Iisus, un hibrid literar și astrologic, este cel mai explicit o plagiere a zeului egiptean Soare Horus.

Total greșit și demolat mai sus. Vom accesa câteva dintre materialele „quotastrologie” de mai jos.

De exemplu, inscripționate aproximativ 3500 de ani, pe zidurile Templului din Luxor din Egipt sunt imagini ale enunțării, concepției imaculate, nașterii și adorației lui Horus. Imaginile încep cu Dezghețarea anunțând-o pe fecioara Isis că va concepe pe Horus, apoi pe Nef fantoma sfântă impregnând-o pe fecioară, apoi nașterea fecioară și adorația. Aceasta este exact povestea concepției minune a lui Isus.

„Buna vestire” ar trebui să fie „Buna vestire” (25 martie este ziua sărbătorii în calendarele liturgice catolice), iar „concepția imaculată” se referă la învățătura catolică despre concepția Mariei fără păcatul original (8 decembrie este ziua sărbătorii), nu la o concepție virgină. Doar pentru a fi clar: al lui Mary proprii concepție și naștere din a ei mama era normală în sensul biologic Iisus care a fost conceput virgin și născut virgin (Matei 1: 18-25 Luca 1: 26-38).

Scepticul și istoricul Richard Carrier face câteva puncte despre inscripția nașterii egiptene Luxor pe care o voi rezuma:

  • inscripția Luxor nu descrie impregnarea de către un spirit, ci implică sex foarte real
  • femeia implicată nu este Isis (de exemplu, mama lui Horus), ci regina mitică a Egiptului în sens arhetipal
  • Panoul 4: (adesea citat ca cheie) îl descrie pe zeul Amon sărind în pat cu regina umană în noaptea nunții
  • Prietenul lui Amun, Thoth, stă lângă pat pentru a privi și, după ce Amun „face tot ce și-a dorit cu ea”, ea și Amun se angajează într-o discuție divină despre perne
  • Amun îi spune că este impregnată și că va avea pe fiul său, Amenophis (sau „Amun este iubit [sau mulțumit]”)
  • Amon, nu Thoth, anunță concepția și Kneph formează doar fătul și sufletul și le unește, el nu impregnează Regina
  • Panoul 8: ankh-ul atins de nasul Reginei, nu prezintă o impregnare, deoarece este deja însărcinată și „arată”
  • Mai degrabă, se anunță nașterea, nu concepția Kneph continuă să împartă sufletul zeului în fătul divin folosind ankh
  • Panoul 9: descrie nașterea
  • scena adorației implică doar oficiali importanți ai statului (sau poate divinități mai mici), nu regi sau „quotmagi”
  • ciclul descris la Luxor nu se potrivește în aceeași succesiune cu narațiunea creștină: vestirea urmează concepția din ciclul egiptean (dar în același panou)
  • secvența Luxor reală este concepția și vestirea în panoul 4, gestația și accelerarea în panoul 8 (de asemenea, un al doilea discurs de asigurare), nașterea în panoul 9 și apoi în panourile 9 în continuare o adorație și o confirmare
  • acest tip de secvență se găsește în întreaga mitologie greacă și romană, astfel încât creștinii nu trebuie să fi obținut ideea din Egipt

De fapt, asemănările literare dintre religia egipteană și religia creștină sunt uluitoare.

Nu sunt, deoarece există practic NU asemănări. Un blogger (Consigliere) care postează pe un site ateu încheie în analiza sa „Ending the Myth of Horus”:

& quot. Comparația dintre Horus și Iisus constă în următoarele: erau de origine regală, se presupune că au făcut minuni și au existat comploturi de crimă împotriva lor.& quot

Sunt de acord cu acestea, deși miracolele vindecătoare sunt asociate cu Horus-Copilul. Horus a fost (ca Isus) un „quotson al lui Dumnezeu”, de când era fiul lui Isis și Osiris, și el (ca Isus) un domn și un rege, așa cum Isus era „Regele Regilor” și „Domnul Domnilor” (cartea Apocalipsei).

& Cursurile & quot utilizate pentru Zeitgeist sunt învechite, nesigure, neacademice, non-științifice, speculative și / sau tomuri încărcate de conspirație, scrise de oameni care nu sunt instruiți în bursă biblică, studii istorice ale lui Iisus, egiptologie sau domenii conexe și / sau se bazează pe alte cărți non-științifice, învechite, pseudo-istorice și, prin urmare, sunt pline de erori:

  • Acharya S, Soarele lui Dumnezeu și Conspiratia lui Hristos
  • Gerald Massey, Isusul istoric și Hristos mitic (orig c. 1900) și Egiptul antic: Lumina lumii (orig 1907)
  • Thomas Doane, Mituri biblice și paralelele lor în alte religii (orig 1882)
  • James Frazer, Ramura de Aur (Ed. 1 1890 ed. 2 1900 ed. 3 ed. În 12 volume, 1906-1915)
  • Freke și Gandy, Misterele lui Isus

Alți doi care au fost lăsați în afară, dar susțin în același mod, sunt Kersey Graves, Cei șaisprezece mântuitori crucificați din lume (orig 1875) și Tom Harpur, Hristos păgân (2004). John Jackson's Creștinismul înaintea lui Hristos (1985) a fost de asemenea folosit, dar pur și simplu copiază și citează pe Massey, Kuhn, Churchward, Graves și alte pseudo-bursiere.

Vorbind despre cartea lui Tom Harpur - care susține afirmații foarte asemănătoare cu filmul "Zeitgeist" - vezi articolul critic publicat online la George Mason Univ's Rețea de știri istorice [disponibil și la CanadianChristianity.com] intitulat „The Leading Religion Writer in Canada. Știe despre ce vorbește? & Quot by W. Ward Gasque 8/9/2004 --

& quotPotrivit lui Harpur, nu există dovezi că Isus din Nazaret a trăit vreodată. El susține că practic toate detaliile vieții și învățăturilor lui Isus au omologul lor în ideile religioase egiptene. El nu citează niciun egiptolog contemporan sau autoritate academică recunoscută cu privire la religiile lumii și nici nu apelează la niciuna dintre cărțile de referință standard din egiptologie sau la orice surse primare. Mai degrabă, el este în întregime dependent de munca lui [Alvin Boyd] Kuhn [1880-1963] (și [Godfrey] Higgins [1771-1834] & amp [Gerald] Massey [1828-1907]). & Quot

Gasque a trimis un e-mail către cei mai mulți egiptologi de vârf - din Canada, SUA, Marea Britanie, Australia, Germania și Austria & quot, pentru a examina următoarele afirmații:

  • Că numele lui Iisus a fost derivat din egipteanul „Iusa”, ceea ce înseamnă „calmarea” Fiului divin care vine, care vindecă sau salvează ”
  • Că zeul Horus este & quotan egipteanul Christos, sau Hristos. El și mama sa, Isis, au fost înaintașii Madonnei și Pruncului creștin și împreună au constituit o imagine de frunte în religia egipteană cu milenii înainte de Evanghelii. "
  • Că Horus „a avut, de asemenea, o naștere virgină și că, într-unul din rolurile sale, el era„ un pescar de bărbați cu doisprezece adepți ”. & quot
  • Aceste litere KRST apar pe sicriele mumiei egiptene cu multe secole î.Hr. și. acest cuvânt, când vocalele sunt completate, este cu adevărat Karast sau Krist, semnificându-l pe Hristos. & quot
  • Că doctrina încarnării & quotis este de fapt cel mai vechi, cel mai universal mitos cunoscut de religie. Era actual în religia osiriană din Egipt cu cel puțin patru mii de ani î.Hr. & quot

Ceea ce Gasque a găsit ca răspuns este următorul, de asemenea, introdus în puncte glonț:

  • Profesorul Kenneth A. Kitchen de la Universitatea din Liverpool a subliniat că niciunul dintre acești bărbați (Kuhn, Higgins sau Massey) nu este menționat în M. L. Bierbrier Cine a fost cine în egiptologie (Ediția a 3-a, 1995) și niciuna dintre lucrările lor nu este listată în bibliografia foarte extinsă a lui Ida B. Pratt despre Egiptul antic.
  • Numai unu dintre cei zece experți care au răspuns la întrebările mele auzisem vreodată de Kuhn, Higgins sau Massey.
  • Savanții care au răspuns au fost unanimi în respingerea etimologiilor sugerate pentru Isus și Hristos.
  • Ron Leprohan, profesor de egiptologie la Universitatea din Toronto, a subliniat că în timp ce & quotsa & quot înseamnă & quotson & quot în egipteanul antic și „quotiu & quot înseamnă & quotto vin”, însă Kuhn / Harpur au sintaxa greșită.
  • În orice caz, numele „Iusa” pur și simplu nu există în egipteană. Numele „Isus” este grecesc dintr-un nume semitic vestic recunoscut universal (Jeshua), purtat nu doar de figura centrală din Noul Testament, ci și de mulți alți oameni din primul secol.
  • Nu există dovezi pentru ideea că Horus s-a născut virgin.
  • Nu există nicio dovadă a ideii că Horus a fost „pescarul de cotă al oamenilor” sau că adepții săi (oficialii regelui au fost numiți „Următorii lui Horus”) au fost vreodată în număr de doisprezece.
  • KRST este cuvântul pentru & quotburial & quot (& quotcoffin & quot este scris & quot; KRSW & quot), dar nu există nicio dovadă care să asocieze acest lucru cu titlul grecesc & quot; Christos & quot; sau ebraic & quot; Mashiah. & Quot;
  • Nu există nicio mențiune despre Osiris în textele egiptene până în jurul anului 2350 î.Hr., așa că referința lui Harpur la originile religiei osiriene este de peste un mileniu și jumătate.
  • În altă parte, Harpur se referă la „Iisus în tradiția egipteană încă din 18.000 î.Hr.” și îl citează pe Kuhn susținând că „l-a calmat pe Iisus, care este fondatorul creștinismului, avea cel puțin 10.000 de ani.” De fapt, cea mai veche scriere existentă din aproximativ 3200 î.Hr.
  • Redefinirea lui Kuhn / Harper a „încarnării” și înrădăcinarea acesteia în religia egipteană este considerată falsă de toți egiptologii cu care m-am consultat.
  • Potrivit unuia: „Doar se credea că faraonul are un aspect divin, puterea divină a regatului, întrupată în ființa umană care slujește în prezent ca rege. Niciun alt egipten nu a crezut vreodată că posedă chiar „un pic din divin”. & Quot
  • Practic niciuna dintre pretinsele dovezi pentru punctele de vedere prezentate Hristos păgân este documentat prin referire la sursele originale, notele se referă în principal la Kuhn, Higgins, Massey sau alte lucrări demodate.

W. Ward Gasque deține un doctorat de la Manchester University (Marea Britanie). Absolvent al Institutului pentru Leadership Educațional al Universității Harvard (1993), este președinte al Asociației Pacificului pentru Studii Teologice.

Biblist evanghelic Ben Witherington într-o critică a filmului & quotZeitgeist & quot, scrie despre sursele folosite de realizatori:

& quotCe observăm despre această listă de surse? Niciunul dintre acești autori și surse nu este expert în Biblie, istoria biblică, Orientul Apropiat Antic, egiptologie sau oricare dintre domeniile înrudite. Multe dintre aceste surse sunt destul de vechi, iar argumentele pe care le prezintă s-au dovedit demult slabe. Ideea enumerării acestor surse este că acestea nu sunt surse fiabile de informații despre originile creștinismului, iudaismului sau multe altele relevante pentru această discuție. & Quot (Ben Witherington, din The Zeitgeist of the Zeitgeist Movie ')

Iată câteva puncte din articolul blogului Dr. Witherington despre argumentele și erorile egiptene, biblice și „quotastrologice” (sau „quotastro-teologie”) ale filmului:

  • Gândirea egipteană era politeistă și disprețuită de primii evrei, ceea ce este discutat în Cartea morților și în alte părți ale literaturii egiptene este o viață de dincolo în altă lume, nu o revenire la aceasta în același corp
  • nu există niciun indiciu de influență directă a religiei egiptene în sine, în Vechiul Testament sau NT nu veți găsi seminarii la ședința națională SBL despre modul în care religia zoroastriană și religia egipteană explică tot ce trebuie să știm despre originile religiei biblice ceea ce puteți găsi în Biblie este deconstruirea miturilor altei culturi, sau mai bine de-mitologizarea unui astfel de material
  • George Earnest Wright de la Harvard obișnuia să sublinieze că evreii nu erau, în ansamblu, un popor care făcea mituri, și-au întemeiat poveștile în istorie, în special istoria mântuirii, când au folosit imagini mitologice (cum ar fi imaginea marelui monstru marin Leviatan) pe care le-au folosit pe ei inauntru
    moduri istorice în scopuri istorice (de ex. Apocalipsa 12)
  • cineaștii nu s-au obosit să consulte experți comentatori cu privire la textele ebraice sau grecești ale Bibliei, citând pur și simplu versiunea King James
  • se bazează pe „cercetare” șubredă și de fapt nicio înțelegere istorică despre Isus și originile creștinismului
  • este parțial adevărat că culturile au personificat și antropomorfizat întotdeauna soarele și stelele, dar cu siguranță nu este o explicație pentru originile religiei ebraice, care critica închinarea zeilor soarelui și a lunii, negând existența mai multor zeități în ceruri, și a ridiculizat noțiunea că stelele
    au fost zei care și-au controlat soarta în Vechiul Testament, veți observa că soarele și luna sunt văzute ca fiind controlate de Yahweh
  • când apare subiectul & citaturile lui Dumnezeu & quot și singurul Dumnezeu adevărat, expresia din Geneza 6 se referă la îngeri căzuți care se împerechează cu femei umane mai târziu în Vechiul Testament, se referă la rege și, în cele din urmă, la ultimul mare rege - mesia nu există nimic în nimic din toate acestea care să fie aproape de la distanță de ideea de închinare la soare sau de a vedea soarele în sine ca o zeitate
  • nu există niciun motiv pentru a asocia cuvântul & quotsun & quot cu cuvântul & quotson & quot; și pur și simplu amestecând toate ideile despre atât în ​​antichitate, o gândire sincretistă, se află în centrul acestui film și duce la distorsiuni masive ale istoriei religioase
  • analiza mitologiei egiptene din film are foarte puține lucruri corecte, obține cea mai mare parte a poveștii lui Horus greșit susține că mitul lui Horus spune că s-a născut pe 25 decembrie, născut dintr-o concepție virgină sau virgină, stea în est, venerată de regi , a fost profesor la 12 ani această dezinformare este infirmată prin analiza surselor adecvate (de exemplu, a se vedea bibliografia mea de mai jos).
  • filmul se face vinovat nu numai de amestecarea falsă a diferitelor religii diferite care s-au dezvoltat în mare măsură la nivel regional și independent unul de celălalt, dar falsifică în mod ironic afirmațiile făcute în miturile egiptene, ci face un serviciu tuturor religiilor
  • alte erori uriașe în prezentarea lui Horus: nu a fost numit mielul lui Dumnezeu, nu a fost răstignit și înviat, nici măcar în mit
  • povestea lui Horus este, desigur, povestea renașterii soarelui în răsărit și se bazează pe ciclurile naturii, nu pe pretenții istorice deloc, spre deosebire de povestea lui Isus. Povestea lui Horus nu include multe dintre elemente pe care filmul le susține
  • nu este adevărat că s-a crezut că toate aceste zeități s-au născut pe 25 decembrie, în orice caz Biblia nu pretinde sau sugerează că Isus s-a născut la o astfel de dată
  • Nici nu este adevărat că toate aceste povești au în esență aceleași elemente și model, filmul este un denaturator de șanse egale al religiilor lumii în general
  • filmul citește povestea lui Iisus înapoi în aceste alte povești mitologice și apoi susține că povestea lui Iisus provine din aceste alte povești, aceasta este o istorie proastă și o analiză religioasă proastă (numită și raționament circular)
  • din câte știu eu, nu există nicio poveste care să fie dinainte de timpul lui Isus, care să conțină cele mai multe dintre elementele specifice enumerate pentru a distinge povestea lui Isus: concepția virginală, răstignirea și învierea trupească a unui Fiu divin al lui Dumnezeu
  • evreii aveau deja o religie când au plecat în Egipt atât pe vremea lui Iosif, cât și pe vremea lui Moise, vă vor spune experții în vechea religie ebraică (de ex. Israelul antic de Roland DeVaux) că diferențele dintre o religie monoteistă sau henoteistă care se bazează pe persoane și acțiuni istorice și mitologia egipteană care se bazează pe ciclurile naturii, răsăritul și apusul soarelui, mișcările stelelor, sunt considerabil
  • vezi, de exemplu, poezia veche din Psalmul 8 - soarele, luna și stelele sunt toate văzute ca lucrările degetelor lui Dumnezeu, ca un copil care modelează lucrurile din joc, Dumnezeu biblic este un Dumnezeu al creației, unul care a făcut totul lucrurile care există în același psalm vedem că ființele umane sunt coroana creației lui Dumnezeu, create după chipul lui Dumnezeu
  • observați anti-teologia antropomorfă aici: Dumnezeu nu este soarele, el nu are un fiu care este soarele, într-adevăr, creația este pur și simplu ceva pe care singurul adevărat Dumnezeu l-a făcut, partea importantă este că aceasta desacralizează natura Natura nu este un zeu sau zei, ci nu este divin (Romani 1: 20-25) și nici ființele umane nu sunt ca ființe umane.
  • această idee iudeo-creștină despre lume și creaturile sale stă la baza științei moderne, care presupune că creația nu este Dumnezeu și, prin urmare, nu este întinată de anchetă, examinare științifică, experiment, etc încercarea de a descrie religia biblică ca anti-știință , nu cunoaște nici originile religiei biblice și nici originile științei moderne
  • lucrarea științifică asupra stelei din est, dacă este istorică, se concentrează pe conjuncția planetelor, în special Jupiter și Venus (de exemplu, Nașterea Domnului), nu se concentrează pe Sirius, steaua câinelui Betleem înseamnă cu siguranță „cabana pâinii”, ci nu are nimic de-a face cu constelația Fecioară, care într-adevăr este scurtă pentru fecioară, are de-a face cu această regiune suficient de fertilă pentru a susține atât iarba, cât și grâul - de aceea păstorii și fermierii (adică „Semiluna fertilă” de-a lungul Nilului) numele mamei este Miryam - de la sora Vechiului Moise, Miriam. Maria sau Mary este pur și simplu modul nostru anglicizat de a ne referi la acest nume
  • încercarea de a explica originile poveștii morții și învierii lui Isus pe baza solstițiului de iarnă și ceea ce se întâmplă în 22-25 decembrie este de râs. Evangheliile sunt clare că Isus nu a fost în mormânt timp de trei întreg numai zile părți de vineri, sâmbătă și duminică (s-a ridicat & quotpe a treia zi & quot) dacă s-a făcut o încercare de către evangheliști de a se conforma cu unele fenomene sau tipare astrologice, acest lucru este inexplicabil
  • nu există nicio asociere în NT nici a morții, nici a învierii lui Isus cu solstițiul de iarnă sau a ceea ce se întâmplă, atunci povestea despre nașterea, moartea și învierea lui Isus nu sunt spuse în lumina unei astfel de gândiri, într-adevăr, cu adevărat noțiunea de înviere corporală a existat mult timp în iudaism înainte de vremea lui Isus (vezi de ex. NT Wright Învierea Fiului lui Dumnezeu), și nu a fost inventat în lumina astrologiei sau a oricărei alte religii de natură
  • religiile naturii se bazează pe ciclul anotimpurilor și se concentrează pe zeii fertilității, acest lucru este foarte diferit de religiile bazate pe istorie și revelație sau profeție, sincretismul filmului nu permite existența diferitelor tipuri de religii mondiale, cu origini diferite
  • o fac cei doisprezece discipoli nu reprezintă cele 12 constelații ale zodiacului, a existat această mică entitate numită cele 12 triburi ale lui Israel, revenind la Iacov și la cei 12 fii ai săi, aceste povești din Geneza nu au deloc caracter astrologic, ci mai degrabă sunt explicații ale originilor istorice ale unui popor cei 12 ucenici sunt aleși de Isus (Matei 10), nu pentru că era un stelist, ci pentru că încerca să reforma, și într-adevăr re-formează Israelul
  • cei doisprezece discipoli reprezintă cele 12 triburi ale lui Israel, iar Isus a promis că la eschaton ei vor sta pe 12 tronuri, judecând din nou acele 12 triburi, aceasta este gândirea istorică și eshatologică, nu gândirea astrologică, iar afirmația că Biblia are mai mult de-a face cu astrologia decât orice altceva, poate fi numită doar o greșeală de categorie
  • în mod clar, realizatorii nu au făcut niciun fel de muncă în studiul diferitelor genuri de literatură biblică pe care ar fi putut să le obțină de la orice introducere standard la Biblie, chiar și de cele scrise de agnostici și sceptici
  • originile simbolului crucii nu sunt derivate din crucea impusă cercului celor 12 semne astrologice ale zodiacului consideră cel mai de bază tipar zodiacal antic pe care îl avem, de ex. etajul sinagogii evreilor Sepphoris, ca orice alt grup de popoare agrare, erau interesați de vreme și anotimpuri. Găsim un model de cruce? Nu. Regizorii nu au făcut nicio lucrare istorică de prima mână asupra simbolurilor antice ale zodiacului, au crezut pur și simplu că pablumul a fost absorbit din diferite surse depășite și inexacte.
  • originea simbolului crucii derivă, desigur, din practica romană de răstignire, nu dintr-un presupus tipar astrologic, Isus a murit în 30 d.Hr.
  • se face mult despre modul în care în 1 d.Hr. începe un nou "cotă" sau un ciclu astrologic, după vârsta berbecului, totuși, s-a născut Isus undeva între 2-6 î.Hr., nu în 1 d.Hr. și știm acest lucru pentru că Isus s-a născut în timp ce Irod cel Mare era încă rege al țării sfinte, iar înregistrările sunt clare că Irod a murit în jurul anului 2 î.Hr.: Isus trebuia să se nască înainte de atunci
  • Nașterea lui Iisus, cu siguranță, nu a dat naștere epocii Peștilor sau peștelui simbolul peștelui vine în creștinism din valoarea gematrică a cuvântului grecesc ICHTHUS - cu fiecare literă în picioare după un cuvânt, în acest caz Eunsous, Christos, Theos, Huios și Soter - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.
  • Moise reprezintă noua eră a lui Ares? Nu. Vițelul de aur a fost o încercare de a se închina Taurului, constelația taurilor? Probabil ca nu. Evreii suflă cornul berbecului pentru că Moise și-a aruncat tăblițele jos cu dezgust la închinarea la Taur și a inaugurat epoca berbecului? Sunt sigur că Moise ar fi surprins să o audă.
  • Spectatorii unui astfel de film într-o cultură bântuită de Iisus, care este analfabetă din punct de vedere biblic, trebuie să verifice totul cu atenție (cf. 1 Tesaloniceni 5:21 1 Petru 3:15), în special afirmațiile istorice și religioase bizare.

Ben Witherington III este profesor de Noul Testament la Seminarul Teologic Asbury din Wilmore, Kentucky. Absolvent al UNC, Chapel Hill, a continuat să primească M. Div. licențiat de la Seminarul Teologic Gordon-Conwell și un doctorat. de la Universitatea Durham din Anglia. Acum este considerat unul dintre cei mai buni cărturari evanghelici din lume și este membru ales al prestigiosului SNTS, o societate dedicată studiilor Noului Testament.

Autorul a peste treizeci de cărți, inclusiv Fratele lui Isus, Ce au făcut ei cu Isus?, și Cuvântul viu al lui Dumnezeu: Regândirea teologiei Bibliei, a câștigat de două ori Creștinismul de azi premiu pentru una dintre cele mai bune cărți de studii biblice ale anului și a prezentat seminarii pentru biserici, colegii și întâlniri biblice nu numai în Statele Unite, ci și în Europa, Asia, Africa și Australia. Witherington scrie pentru multe publicații bisericești și științifice, este un colaborator obișnuit la Creștinismul de azi și Beliefnet.com și a fost prezentat pe scară largă în mass-media națională.

Crucea celtică sau irlandeză

"Nu este un simbol al creștinismului, este o adaptare păgână a crucii zodiacului." - din filmul Zeitgeist [imaginea crucii asemănătoare celei din dreapta]

Raspuns: Aceasta este pur și simplu crucea celtică, simbol caracteristic creștinismului celtic, formând o parte majoră a artei celtice. Este, de asemenea, denumită crucea înaltă, crucea irlandeză sau crucea Iona (o insulă în Scoția).

List of site sources >>>


Priveste filmarea: Cei Mai Puternici Faraoni Ai Egiptului - Blestemul Faraonilor (Ianuarie 2022).