Podcast-uri de istorie

Recenzie: Volumul 52 - Imperiul Roman

Recenzie: Volumul 52 - Imperiul Roman

În ciuda a ceea ce istoria ne-a învățat despre efectele distructive ale imperialismului asupra societăților coloniale, mulți clasicieni continuă să sublinieze în mod disproporționat natura civilizatoare și asimilativă a Imperiului Roman și să dețină o viziune generală favorabilă asupra impactului Romei asupra popoarelor sale supuse. Imperialismul, puterea și identitatea provoacă cu îndrăzneală această viziune folosind idei din studiile postcoloniale ale imperiilor moderne pentru a oferi o înțelegere mai nuanțată a imperialismului roman. Respingând noțiunile învechite despre romanizare, David Mattingly se concentrează în schimb pe conceptul de identitate pentru a dezvălui o societate romană formată din populații îndepărtate a căror experiență a imperiului a variat enorm. El examinează natura puterii din Roma și mijloacele prin care statul roman a exploatat resursele naturale, mercantile și umane din cadrul frontierelor sale. Mattingly se bazează pe propria sa activitate arheologică din Marea Britanie, Iordania și Africa de Nord și acoperă o gamă largă de subiecte, inclusiv relațiile sexuale și violența; recensământ și impozitare; minerit și poluare; pământ și muncă; și artă și iconografie. El arată cum viețile celor aflați sub stăpânirea Romei au fost provocate, sporite sau distruse de puterea imperiului și, făcând acest lucru, el redefinește sensul și semnificația Romei în dezbaterile de astăzi despre globalizare, putere și imperiu.


Căderea imperiului roman și ascensiunea islamului

Ori de câte ori civilizațiile moderne își contemplă propria mortalitate, există o fantomă care se va ridica invariabil din mormântul ei pentru a-i bântui imaginațiile. În februarie 1776, la câteva luni după publicarea primului volum al Declinul și căderea Imperiului Roman, Edward Gibbon a comentat mohorât la știrile din America, unde rebeliunea împotriva Marii Britanii a apărut iminentă. „Declinul celor două imperii, roman și britanic, se desfășoară în același ritm”. Acum, cu Occidentul cufundat în recesiune și aruncând o privire nervoasă peste umăr către China, aceeași paralelă este prăfuită. Vara trecută, când Larry Elliott, de la The Guardian, a scris un articol despre necazurile economiei SUA, titlul aproape și-a scris: „Declinul și căderea imperiului american”.

Este adevărat că istoricii au devenit din ce în ce mai incomod cu narațiunile despre declin și cădere. Puțini ar accepta acum că cucerirea teritoriului roman de către invadatorii străini a fost o ghilotină doborâtă pe gâtul civilizației clasice. Transformarea din lumea antică în cea medievală este recunoscută ca ceva mult mai prelungit. „Antichitate târzie” este termenul pe care oamenii de știință îl folosesc pentru secolele care au fost martorii cursului său. Este posibil ca puterea romană să se fi prăbușit, dar diferitele culturi ale imperiului roman au mutat și au evoluat. „Vedem în antichitatea târzie”, așa că Averil Cameron, unul dintre istoricii săi de frunte, a observat „o masă de experimentări, noi modalități încercate și noi ajustări făcute”.

Cu toate acestea, este o trăsătură curioasă a transformării lumii romane în ceva recunoscut medieval că a generat povești extraordinare, chiar dacă a sărăcit capacitatea contemporanilor de a ține evidența lor. „Cea mai mare, poate și cea mai îngrozitoare scenă din istoria omenirii”: așa că Gibbon și-a descris tema. Abia exagera: declinul și căderea imperiului roman a fost o convulsie atât de importantă, încât și astăzi influența sa asupra poveștilor cu o cumpărare populară continuă rămâne mai mare, poate, decât cea a oricărui alt episod din istorie. Cu toate acestea, poate fi nevoie de un efort pentru a recunoaște acest lucru. În majoritatea narațiunilor informate de lumea antichității târzii, de la religiile mondiale până la romanele recente de știință-ficțiune și fantezie, contextul oferit de căderea imperiului Romei a avut tendința de a fi deghizat sau ocluit.

Luați în considerare o singură foaie de papirus care poartă sobriquetul categoric unromantic al PERF 558. A fost descoperit în secolul al XIX-lea în orașul egiptean Herakleopolis, o ruină decolorată la 80 de mile sud de Cairo. Herakleopolis însuși își trecuse cea mai mare parte a existenței într-o condiție de provincialism somnolent: mai întâi ca oraș egiptean și apoi, după cucerirea țării de către Alexandru cel Mare, ca colonie condusă de și în mare parte pentru greci. Transformarea pe care i-a dat-o această nouă elită urma să se dovedească una durabilă. După o mie de ani - și la aproximativ 600 de ani de la absorbția sa în imperiul roman - Herakleopolis purta încă un nume care oferea, pe malul Nilului, o mică atingere a Greciei îndepărtate: „orașul Heracle”. ȘI PERF 558, în felul său umil, a mărturisit, de asemenea, impactul asupra Egiptului a unui întreg mileniu de guvernare străină. Era o chitanță, emisă pentru 65 de oi, prezentată a doi oficiali care purtau impecabil denumiri elene Christophoros și Theodorakios și scrise în limba greacă.

Dar nu numai în greacă. Foaia de papirus conținea și o a doua limbă, una care nu a mai fost văzută până acum în Egipt. Ce făcea acolo, pe o chitanță oficială a consiliului? Oile, conform unei note adăugate în greacă pe spate, fuseseră rechiziționate de „Magaritai” - dar cine sau ce erau acestea? Răspunsul se găsea pe partea din față a foii de papirus, în textul chitanței în sine. „Magaritai”, se părea, nu erau nimeni altul decât oamenii cunoscuți sub numele de „saraceni”: nomazi din Arabia, demisionați de mult timp de romani ca „disprețuiți și nesemnificativi”. În mod clar, faptul că acești barbari erau acum în situația de a extorca oile de la consilierii orașelor a sugerat o inversare dramatică a averilor. Nici asta nu a fost tot. Cea mai bizară revelație a chitanței, probabil, consta în faptul că o rasă de nomazi fără schimbare, bandiți care, atâta timp cât și-a putut aminti cineva, s-au pierdut în fața unei barbarii invariabile, părea să-și fi dezvoltat propriul calendar. „30 din luna Farmouthi a primei acuzații”: deci chitanța a fost înregistrată în limba greacă, dată care a servit la plasarea ei în anul 642 de la nașterea lui Hristos. Dar a fost, de asemenea, deci chitanța declarată în limba proprie a saracenilor, „anul douăzeci și doi”: 22 de ani de la ce? Câteva evenimente importante, fără îndoială, de o semnificație evident mare pentru saraceni înșiși. Dar ce anume și dacă ar fi putut contribui la sosirea noilor veniți în Egipt și cum ar trebui să fie legat de acel enigmatic titlu „Magaritai”, nu spune PERF 558.

Acum putem recunoaște documentul ca fiind marcatorul a ceva seismic. Magariții erau destinați să se implanteze în țară mult mai durabil decât făcuseră vreodată grecii sau romanii. Araba, limba pe care o aduseseră cu ei și care apare ca o astfel de noutate în PERF 558, este în prezent atât de originară din Egipt încât țara a ajuns să fie clasificată ca putere a culturii arabe. Cu toate acestea, chiar și o transformare a acestei ordine abia atinge scala completă a schimbărilor care sunt sugerate atât de prozaic. O nouă eră, din care a fost creată bonul fiscal emis în Herakleopolis în „anul 22” ca fiind cel mai vechi document databil supraviețuitor. Acest lucru, pentru aproape unul din patru oameni în viață astăzi, este o chestiune de mai mult decât un simplu interes istoric. Infinit mai mult - căci atinge, în opinia lor, însăși natura Divinului. Întrebarea despre ce a adus Magaritai la Herakleopolis și în numeroase alte orașe se află, de multe secole, în centrul unei religii mari și globale: Islamul.

Mâna îndemnatoare a lui Dumnezeu, nu o simplă dorință lipsită de extorcare a oilor, a motivat mai întâi arabii să părăsească patria lor deșertică. Astfel, în orice caz, a fost convingerea lui Ibn Hisham, un cărturar stabilit în Egipt, care a scris un secol și jumătate după prima apariție a Magaritai în Herakleopolis, dar a cărui fascinație pentru perioadă și pentru evenimentele remarcabile care au marcat aceasta, a consumat totul. Nu mai erau, până în anul 800 d.Hr., că Magaritai trebuia considerat o noutate. În schimb - cunoscuți acum ca „musulmani” sau „cei care se supun lui Dumnezeu” - reușiseră să câștige pentru ei înșiși o vastă aglomerare de teritorii: un imperiu autentic global. Ibn Hisham, privind înapoi la epoca care îi văzuse pentru prima dată pe arabi devenind conștienți de ei înșiși ca popor ales și înconjurat, așa cum era el, de ruinele civilizațiilor înlocuite, nu avea cu siguranță lipsă de pagini de completat.

PERF 558 ... chitanța pentru 65 de oi, emisă în anul 22, scrisă în greacă și arabă. Fotografie: Muzeul Național din Viena

Ce a adus arabii ca cuceritori în orașe precum Herakleopolis și mult mai departe? Ambiția lui Ibn Hisham era să ofere un răspuns. Povestea pe care a spus-o a fost cea a unui arab care trăise cu aproape două secole înainte și a fost ales de Dumnezeu ca sigiliul profeților Săi: Mahomed. Deși Ibn Hisham s-a bazat el însuși pe materialele anterioare, a sa este cea mai veche biografie care a supraviețuit, în forma pe care o avem, până în prezent. Detaliile furnizate ar deveni fundamentale pentru modul în care musulmanii și-au interpretat credința de atunci. Că Muhammad a primit o serie de revelații divine pe care le-a crescut în adâncurile Arabiei, într-o metropolă păgână, Mecca, că a fugit din ea în alt oraș, Yathrib, unde a stabilit statul musulman primar că acest zbor sau hijra, au transformat întreaga ordine a timpului și au venit să le ofere musulmanilor primul lor an: toate acestea au fost consacrate de către Ibn Hisham. Contrastul dintre Islam și epoca care a precedat-o a fost redat în biografia sa la fel de clar ca cel dintre amiază și moarte de noapte. Strălucirea albă a revelațiilor lui Muhammad, aprinsă mai întâi în Arabia și apoi la limitele lumii, a servit pentru a aduce întreaga omenire într-o nouă eră a luminii.

Efectul acestei credințe a fost de a se dovedi incalculabil. Până în prezent, chiar și printre non-musulmani, continuă să informeze modul în care istoria Orientului Mijlociu este interpretată și înțeleasă. Fie că se află în cărți, muzee sau universități, lumea antică se crede că s-a încheiat odată cu venirea lui Mahomed. Cu toate acestea, chiar și în ipoteza că ceea ce învață Islamul este corect și că revelațiile lui Mahomed au coborât într-adevăr din cer, încă împinge lucrurile să ne imaginăm că teatrul cuceririlor sale a fost brusc conjurat, pe durata unei singure generații, în un set din Nopțile arabe. Faptul că cuceririle arabe au făcut parte dintr-o dramă mult mai vastă și mai prelungită, declinul și căderea imperiului roman, a fost prea ușor uitat.

Plasați aceste cuceriri în contextul lor adecvat și apare o narațiune diferită. Ținând seama de lecția predată de Gibbon în secolul al XVIII-lea, că invaziile barbare ale Europei și victoriile saracenilor au fost aspecte diferite ale aceluiași fenomen, servește la deschiderea unor perspective ale dramei nebănuite de narațiunile tradiționale musulmane. Peisajul prin care călărea Magaritai nu era cu siguranță unic în Egipt. Și în vest au existat provincii care au asistat la retragerea și prăbușirea unei superputeri, depredările invadatorilor străini și lupta disperată a localnicilor pentru a-și crea o nouă securitate. Abia în ultimele decenii, această perspectivă a fost readusă la locul potrivit în lumina reflectoarelor academice. Cu toate acestea, este curios că cu mult înainte ca istoricul Peter Brown să-și scrie volumul seminal Lumea antichității târzii - care a trasat, cu un efect influent, tiparele de-a lungul jumătății de mileniu dintre Marcus Aurelius și fondarea Bagdadului - au ajuns acolo mai mulți romancieri bestseller. Ceea ce a demonstrat munca lor a fost că căderea imperiului roman, chiar și cu un mileniu și jumătate în urmă, nu și-a pierdut puterea de a inspira narațiuni captivante.

„În Galaxie existau aproape douăzeci și cinci de milioane de planete locuite atunci și nu una, dar îi datora loialitate Imperiului al cărui sediu era pe Trantor. A fost ultimul jumătate de secol în care s-a putut spune acest lucru.” Așa începe al lui Isaac Asimov fundație, o încercare conștientă de a muta magnus opusul lui Gibbon în spațiul cosmic. Publicat pentru prima dată în 1951, a descris un imperiu galactic la un pas de prăbușire și încercarea unei grupe de oameni de știință iluminată de a se asigura că eventuala renaștere va urma căderii sale. Influența romanului și a celor două continuări ale sale a fost imensă și poate fi văzută în fiecare epopee științifică ulterioară care descrie imperii întinse amplasate printre stele - de la Razboiul Stelelor la Battlestar Galactica. Spre deosebire de majoritatea epigonilor săi, totuși, Asimov a extras hrana directă din modelul său istoric. Parabola narațiunii lui Asimov o urmează îndeaproape pe cea a lui Gibbon. Plenipotențiarii vizitează avanposturile imperiale pentru ultima dată echivalentele interstelare ale regatelor franche sau ostrogotice care înmuguresc la marginea Căii Lactee imperiul, la fel cum a făcut-o precursorul său roman sub Justinian, încercând o revenire. Cel mai fascinant dintre toate, în cel de-al doilea roman al seriei, suntem prezentați unui personaj enigmatic numit Mule, care apare aparent de nicăieri pentru a transforma modelele de gândire de miliarde și a cuceri o mare parte din galaxie. Contextul arată destul de clar că este intenționat să facă ecou lui Mahomed. Într-un omagiu neplăcut adus tradiției musulmane, Asimov aruncă chiar pe catâr ca un mutant, un ciudat al naturii atât de neașteptat încât nimic din știința umană nu l-ar fi putut explica sau anticipa.

Paralelele cu poveștile spuse despre Mahomed sunt evidente în a doua mare epopee a imperiului interstelar, a lui Frank Herbert Dună. Un profet apare din adâncurile unei lumi pustii pentru a umili un imperiu și a lansa un război sfânt - un jihad. Eroul lui Herbert, Paul Atreides, este un om al cărui sentiment al misiunii supranaturale este umbrit de îndoiala de sine. „Nu pot face cel mai simplu lucru”, reflectă el, „fără ca aceasta să devină o legendă”. Timpul îl va dovedi corect. Fără să-l intenționeze vreodată, el întemeiază o nouă religie și lansează un val de cucerire care ajunge să convulsie galaxia. În cele din urmă, știm, va exista „doar legendă și nimic care să oprească jihadul”.

Există o ironie în acest sens, un ecou nu numai al creșterii spectaculoase a califatului istoric, ci și al modului în care au evoluat și tradițiile spuse despre Mahomed. Biografia lui Ibn Hisham poate a fost prima care a supraviețuit - dar nu a fost ultima. Pe măsură ce anii au trecut și au fost scrise tot mai multe vieți ale Profetului, tot așa detaliile au devenit din ce în ce mai miraculoase. Dovezi noi - cu totul nebănuite de primii biografi ai lui Muhammad - l-ar vedea venerat ca un om capabil să prezică viitorul, să primească mesaje de la cămile și să ridice globul ocular al unui soldat, să îl reintroducă și să-l facă să funcționeze mai bine decât înainte. Rezultatul a fost încă un miracol: cu cât un biograf a fost mai departe de Profet, cu atât biografia sa era mai extinsă.

Romanul lui Herbert contrapune fragmente de biografie nesigură - în care Paul a devenit „Muad'Dib”, legendarul „Dune Mesia” - cu corpul principal al narațiunii, care dezvăluie un adevăr mai laic. Astfel, desigur, este apanajul ficțiunii. Cu toate acestea, sugerează, pentru istoric, o întrebare neliniștitoare: în ce măsură ar putea tradițiile spuse de musulmani despre profetul lor să contrazică realitatea reală a lui Mahomed istoric? Nici cercetătorii occidentali nu sunt predispuși să ceară acest lucru - la fel, de exemplu, sunt salafiști, dornici să dezbrace acrețiile secolelor și să dezvăluie credincioșilor puritatea deplină nepătată a statului musulman primar. Dar dacă, după ce toate placările au fost dărâmate, nu mai rămâne nimic mult, dincolo de ciudata chitanță pentru oi? Faptul că Mahomed a existat este evident din mărturia împrăștiată a aproape-contemporanilor creștini și că însuși Magaritai credeau că a fost introdusă o nouă ordine de timp, este clar din menționarea lor despre „Anul 22”. Dar vedem în oglinda susținută de Ibn Hisham și biografii care l-au urmat, o reflectare autentică a vieții lui Mahomed - sau ceva denaturat din recunoaștere printr-o combinație de temere și trecerea timpului?

S-ar putea să lipsească primele surse musulmane pentru viața lui Mahomed, dar în alte regiuni ale fostului imperiu roman există și mai multe tăceri bântuitoare. Cel mai adânc dintre toate, poate, este cel care s-a așezat în provincia britanică de odinioară. În jurul anului 800 d.Hr., în același timp în care Ibn Hisham întocmea o listă cu nouă angajamente în care se spunea că Muhammad a luptat personal, un călugăr din sălbăticia îndepărtată a Țării Galilor compilează un record foarte similar de victorii, 12 în total, toate acestea atribuibile unui singur conducător și aruncate de istoricul lor ca dovadă indubitabilă a binecuvântărilor lui Dumnezeu. Numele călugărului era Nennius, iar numele eroului său - care ar fi trebuit să trăiască cu mult înainte - era Arthur. Domnul războiului britanic, la fel ca profetul arab, era destinat să aibă o viață dincolo de durată. Aceleași secole care ar vedea istoricii musulmani să modifice istorii din ce în ce mai detaliate și mai iubitoare ale lui Mahomed și ale însoțitorilor săi vor asista, de asemenea, cu mult dincolo de granițele califatului, la transformarea treptată a misteriosului Arthur și al secușarilor săi în modelul unei curți creștine. Luptele enumerate de Nennius vor fi în mare parte uitate: în locul lor, bântuind imaginațiile întregii creștinătăți, ar fi convingerea că a existat odată un tărâm în care cei puternici îi protejaseră pe cei slabi, unde cei mai curajoși războinici fuseseră cei mai curați în inimă și unde un sentiment de părtășie creștină îi legase pe toți de susținerea unei ordine comune. Idealul era să se dovedească unul prețios - atât de mult încât până în prezent, rămâne o mistică atașată numelui Camelot.

Nici lumea lui Arthur nu a fost singura dimensiune a magiei și misterului care a ieșit din peisajul sfărâmat al imperiului roman de odinioară. Englezii, invadatorii împotriva cărora trebuia să lupte Arthur, și-au spus propriile povești extraordinare. Făurind de zidăria prăbușită a orașelor romane, au văzut în ea „opera uriașilor”. Privind în umbrele de dincolo de sălile lor, și-au imaginat ylfe ond orcnéas, și orthanc enta geweorc - „spiriduși și orci” și „munca iscusită a giganților”. La rândul lor, aceste povești au fost doar o parte a marelui vârtej de epic, gotic și franc și norvegian, care a păstrat în versetele lor memoria bătăliilor cumplite și a regilor puternici și a ascensiunii și căderii imperiilor: oligoelemente ale agonia morții măreției romane. Majoritatea acestor poezii, totuși, la fel ca regatele care erau atât de des temele lor, nu mai există. Sunt fragmente sau simple zvonuri despre fragmente.Fanteziile bântuite de minuni ale Europei post-romane au devenit ele însele spectre și fantome. „Vai de tradiția pierdută, analele și poeții vechi”.

Așa a scris JRR Tolkien, filolog, cărturar de engleză veche și un om atât de convins de puterea permanentă a lumii dispărute a epopeii, încât și-a dedicat viața conjurării ei din nou în ființă. Stapanul Inelelor Poate că nu este o alegorie a căderii imperiului roman, dar este împușcată cu ecouri ale sunetului și furiei acelei „scene îngrozitoare”. Ce s-a întâmplat și ce s-ar fi putut întâmpla se învârte, se întâlnesc și se îmbină. Un elf citează o poezie despre un oraș roman abandonat. Călăreții cu nume englezești vechi călăresc spre salvarea unui oraș vast și frumos și, totuși, la fel ca Constantinopolul în urma cuceririlor arabe, „căzând an de an în decădere”. Armatele unui Domn Întunecat repetă strategia lui Atila în bătălia câmpiilor Catalauniene - și suferă o soartă similară. Ambiția lui Tolkien, așa cum a scris Tom Shippey, „a fost să redea propriei țări legendele care fuseseră luate din ea”. În eventualitate, realizarea sa a fost ceva și mai uimitor. Așa a fost popularitatea Stapanul Inelelor, și astfel influența sa asupra unui întreg gen de ficțiune, încât a inspirat o nouă viață în ceea ce timp de secole fusese cele mai simple oase ale unui întreg, dar uitat peisaj mondial.

S-ar părea, deci, că atunci când un imperiu la fel de mare ca Roma scade și cade, reverberațiile pot fi făcute ecou chiar și în spațiul cosmic, chiar și într-un mitic Pământ de Mijloc. În est, ca și în vest, în Semiluna Fertilă, ca în Marea Britanie, ceea ce a ieșit din prăbușirea imperiului, forjat de-a lungul mai multor secole, a fost identități noi, valori noi, prezumții noi. Într-adevăr, multe dintre acestea ar sfârși prin a-și lua o astfel de viață, încât chiar circumstanțele nașterii lor vor fi ascunse - și, uneori, uitate complet. Epoca care asistase la prăbușirea puterii romane, remodelată de cei care se uitau la ea secole mai târziu, după imaginea propriilor vremuri, a fost aruncată de ei ca una dintre minuni și minuni, iradiată de supranatural și de vitejia eroilor. . Puterea acelei viziuni este una care încă aprinde astăzi.


Editori Markus Wiener

& # 8220 Stanley Burstein a cercetat, compilat și tradus cu comentarii cele mai semnificative surse grecești și romane referitoare la Africa Neagră. Rezultatul este o carte fascinantă despre oamenii din partea de sud a Văii Nilului, minele de aur din Nubia, orașul elenistic Meroë, capitala Imperiului Etiopian Kush cu propria sa cultură foarte dezvoltată (300 î.Hr. până la 300 d.Hr.) . Această carte este o capodoperă a burselor și a cercetării istorice. & # 8221

& # 8220 Kush (Nubia) și Axum au primit mai puțină atenție din partea istoricilor antici decât celelalte civilizații africane cu care grecii și romanii au intrat în contact (și conflictul). Această carte sursă de texte antice în traducere în limba engleză îi va ajuta pe studenți să devină mai conștienți de modul în care așa-numiții etiopieni care trăiau în nord-estul Africii se deosebeau de vecinii lor mai cunoscuți, egiptenii. Cele douăzeci și șase de texte colectate aici sunt ușor accesibile studenților cu cunoștințe de bază despre civilizația egipteană antică, greacă sau romană. & # 8230 Fiecare text este prezentat cu o scurtă introducere care îl introduce în contextul său istoric, iar informațiile esențiale suplimentare sunt furnizate în notele finale, unde sunt date numele autorilor și datele acestora. & # 8230 Există o bibliografie selectă utilă. & # 8221

& # 8220 Studenții din istoria timpurie a Africii includ romantici care își umple topurile trecutului african cu povești despre Șeba și Ofir, despre fenicienii ciudați care construiesc orașe în Rodezia și popoare misterioase din nord care au venit și au rămas, dar au dispărut cu totul, entuziaștii ca Emil Torday, care a datat cronologia regilor Congo prin eclipsa de soare din 1680, și imperialii care cred că Africa antică a fost o insulă a sălbăticiei primitive într-o lume de iluminare și progres din ce în ce mai mare. [[l]] Burstein , un istoric antic din Los Angeles, cu o înregistrare de publicații consacrată în domeniul relațiilor grecești cu nord-estul Africii, [[2]] nu aparține niciunei categorii din aceste categorii, ci a făcut dovezi pentru regatele Kush și Axum disponibil în traduceri lizibile, astfel încât cititorii englezi să poată descoperi singuri corpul fragmentar, dar în creștere, al materialului sursă pentru aceste civilizații impresionante.

& # 8220 Informațiile despre această regiune în antichitate sunt fragile, în ciuda faptului că monarhii săi au cucerit Egiptul (Kush între 712-664 î.Hr.) și Roma tulburată (Axum în 298 d.Hr.). de aproximativ o mie de ani și cuprinde perioadele istorice ale explorărilor egiptene și grecești spre sud începând cu mileniul III î.Hr. (pp. 23-52), hegemonia imperială romană în secolele I și II (pp. 55-75), Axumite supremația regională în secolul al III-lea (pp. 79-10) și creștinarea Nubiei până la sfârșitul secolului al VI-lea (pp. 103-31). Cu toate acestea, colecția actuală reprezintă o creștere semnificativă a gamei de texte incluse în ea, în comparație cu ceea ce era disponibil anterior în diferite traduceri în limba engleză și adună în mod convenabil materiale destul de inaccesibile, sub o singură copertă. Cartea are avantajul suplimentar de a fi produsă de un editor experimentat, cu o bună cunoaștere a surselor grecești. [[3]] Există, inevitabil, încă omisiuni pe care aș fi vrut, de exemplu, să le fi văzut povestea apostolului Philip & # 8217s conversia ambasadorului etiopian (Fapte 18.27-40) inclus. Există, de asemenea, referiri la Blemmyes și Axumites în Vopiscus & # 8217 life of Aurelian (33.4), paralel în Heliodorus & # 8217 fiction, Ethiopian Story (10.27.1), deși, în general, acesta din urmă nu ar trebui luat ca o sursă istorică semnificativă pentru istoria axumită. Alte colecții conțin texte care nu au fost incluse de Burstein, cum ar fi corespondența dintre împăratul Constanțiu și Ezana (Migne PG 25 col. 636f.). material sursă pentru istoria acestei regiuni în antichitate.

& # 8220 Interesul pentru relațiile culturale dintre Marea Mediterană și Africa a crescut dramatic în ultimele decenii ale secolului al XX-lea. [[5]] Acest lucru s-a datorat nu numai căldurii generate de dezbaterea despre Atena Neagră a lui Bernal și # 8217, ci și să progreseze în arheologia și istoriografia din interiorul cornului Africii, în ciuda instabilității zonei în timpurile moderne. [[6]] Într-adevăr, în valoroasa sa introducere (pp. 3-21), Burstein privește reconstrucția istoria lui Kush ca & # 8216 unul dintre triumfurile istoriografiei secolului XX & # 8217 (p. 5). Nu este o surpriză faptul că civilizațiile Nilului și ale afluenților săi ar trebui să fie centrul principal al acestei reînvieri. Nu numai că acest râu a oferit popoarelor mediteraneene acces economic în Africa centrală (și invers), altfel împiedicat de deșertul Sahara, dar este situat și adiacent Mării Roșii, poarta către Oceanul Indian și rutele comerciale către Est. În consecință, nu este deloc neașteptat, deși, desigur, destul de incongruent, să găsești un cap de bronz al lui Augustus jefuit din Meroe în 25 î.Hr. din aceeași regiune ca artefactele indiene și chiar chinezești ulterioare. [[7]] Arheologia nu este preocuparea acestui lucru carte, dar conducătorii lui Axum din secolele al II-lea până la al IV-lea erau conștienți în mod clar de importanța regiunii pentru comerțul internațional, deoarece inscripția Ezana & # 8217s înregistra pedeapsa unui trib care a atacat o caravană comerciantă (pp. 89f.) ilustrează.

& # 8220 Această colecție oferă multe informații despre cultura Kush și Axum. Complexitatea relațiilor dintre autoritățile romane din Egipt și vecinii lor din sud este ilustrată cu grijă de fragmentul din Priscus & # 8217 relatarea tratatului (c. 453 d.Hr.) dintre Maximinus, guvernatorul roman al Thebaidului și Blemmyes și Nobatai, permițându-le accesul la templul lui Isis și statuia acestuia a zeiței în conformitate cu legea antică (pp. 106f.). Imnul către zeul soarelui nubian, Mandulis, de Paccius Maximus, un soldat roman de origine nubiană, folosește convenția poetică greacă pentru a se referi la Calie, oracolele pitice și muzele (pp. 66-68). Cititorului i se va aduce aminte de educația greacă a regelui axumit, Zoscales, în Periplus Mans Erythraei (5): 81). Cunoașterea locală a limbii grecești este atestată și de numeroasele inscripții din regiune care folosesc alfabetul grecesc mai degrabă decât oricare dintre sistemele de scriere indigene. Agatharchides & # 8217 descrierea condițiilor dure din minele de aur nubiene (pp. 31-36) și contractul de vânzare a unei fete sclave nubiene de doisprezece ani pentru a permite Isidora & # 8216 să o achiziționeze, să o posede, să o folosească și , cu voia lui Dumnezeu, copiii ei și # 8217 sunt amintiri șocante ale exploatării inechite și de lungă durată a sclavilor din Africa de nord-est antică. Comerțul cu ființe umane din Nubia și din sud este subliniat în mod repetat în această colecție.

& # 8220 Unele dintre traduceri au fost făcute special pentru această carte, altele sunt revizuiri ale versiunilor existente, cum ar fi Schoff & # 8217s în cazul Periplus Mans Erythraei. [[8]] Ocazional, utilizarea versiunilor anterioare are ca rezultat o engleză ciudată ( ex. & # 8216 vin, bere și carne & # 8217 [p. 71] & # 8216 Nilul seamănă cu litera N & # 8217 [p. 29, & # 8216 litera greacă nu & # 8217 ar fi mai utilă] și, în cele din urmă, & # 8216În Etiopia există multe insule & # 8217 [p. 35] a pierdut calificarea necesară & # 8216 în râu & # 8217). Traducerile vizează în mod clar un cititor general: numerele de rând ale edițiilor originale au fost omise în toate detaliile sunt omise cu privire la lungimea exactă a documentelor mai lungi din care au fost luate fragmente - doar aproximativ jumătate din contractul secolului al șaselea pentru vânzarea unui S-a dat o fată sclavă nubiană (pp. 118-20), dar aceasta nu a fost indicată reduceri, cum ar fi cele ale lui Strabon și Diodor din Agatharchides, au fost amestecate împreună pentru a face un text mai ușor de citit și informații referitoare la sursa fiecărui document. a fost retrogradat la note finale. Rezultatul este un text introductiv util pe care elevii îl vor găsi atractiv, dar ar trebui încurajați să descopere singuri transmisia complexă a multor materiale și dificultățile de interpretare a acestuia. Informații de acest fel ar fi putut fi furnizate în note, mai degrabă decât să fie omise în totalitate.

& # 8220 Cartea ar fi putut fi îmbunătățită în mai multe moduri: ilustrațiile care însoțesc textele par să fi fost victime ale tehnologiei moderne de publicare, cu rezultatul înșelător că arată în special fotografia Sidebotham & # 8217 a piramidelor regale de la Meroe. ca și cum ar fi fost luată în lumina lunii (cu fața la p. 11), harta (cu fața la p. 3) este regretabil deficitară, deoarece nu reușește (pentru a lua doar un exemplu) să identifice locația râului Atbara, care este menționată în textul I găsiți renumerotarea notelor (dar nu a documentelor) în cadrul fiecăreia dintre cele patru secțiuni, fără nicio indicație a modificării, mai degrabă confuză, notele ar trebui să fie mai complete și mai numeroase, introducerea trebuie să se refere mai mult la textele care urmează și la bibliografia de la sfârșitul cărții nu include referințe făcute în note. [[9]] Aceste critici minore deoparte, aceasta este o colecție lizibilă și într-adevăr fascinantă de texte, care ar trebui să se dovedească extrem de utilă pentru studenții cursuri nou concepute (dintre care unele se desfășoară deja) privind legătura culturală dintre vechile civilizații africane din Meroë și Axum și Mediterana. & # 8221

& # 8212 John Hilton, Recenzii Scholia

& # 8220Vechile regate Kush și Axum erau reflexe ale Egiptului antic spre nord, dar odată cu prăbușirea Egiptului, Kush a înflorit și apoi a cedat locul lui Axum. & # 8230 Burstein deschide volumul cu o scurtă cercetare a celor două regate, cu introduceri și note importante, apoi prezintă mărturia antică literară și epigrafică pentru această regiune. & # 8230 O scurtă bibliografie și fotografii ajută la acest volum semnificativ. & # 8230 O contribuție importantă la Africa Neagră. & # 8221


Roman prin integrare: dimensiuni ale identității grupului în cultura materială și text. Revista de Arheologie Romană. Seria suplimentară, 66

Problemele romanizării și diferitele moduri în care a fost negociată în întreaga lume antică, au definit munca și realizările ultimei generații de istorici romani. Diferitele abordări care decurg din antropologie, studii culturale și critici post-coloniale, noțiunile de & # 8220hibriditate & # 8221, și # 8220creolizare & # 8221 și teoria globalizării au distrus o dată și pentru totdeauna punctele de vedere anterioare (care provin până la Mommsen și Haverfield) a romanizării ca model de sus în jos & # 8220 civilizație & # 8221 și au deschis numeroase noi căi de explorare și reevaluare. 1

Acest volum a avut originea într-o conferință, Probleme de identitate în lumea romană, desfășurată la Cambridge în ianuarie 2003. În ansamblu, este o colecție de șapte lucrări științifice fine care tratează problemele identității de grup, integrării și rezistenței la identitatea romană în cultura și textul material. Accentul principal pe cultura materială se află în contribuțiile lui Herring, Roth și Millett, lucrările lui Keller, Pfeilschifter și Flaig se bazează mai mult pe dovezi textuale, în timp ce Gardner le pune în aplicare pe ambele. Singura problemă pe care o are această colecție este o ușoară lipsă de coeziune, este dificil să vedem relația lucrării Gardner cu restul, deoarece tratează Marea Britanie imperială, în timp ce toate celelalte discută probleme de identitate în Italia republicană.

În introducerea poate prea scurtă, Roth trece în revistă modelele de romanizare oferite în ultima perioadă de Millett, Woolf și Mattingly. 2 El afirmă că intenția editorilor și a contribuitorilor acestui volum este de a căuta și de a explora modalități prin care structura imperiului a contribuit la integrarea grupurilor în afara și, uneori, departe de centru (p. 9).

În eseul său despre greci și populația indigenă din sud-estul Italiei, Herring prezintă o interesantă explorare a identităților înainte de sosirea politică romană în această parte a Italiei. Argumentul său este că comunitățile grecești și indigene au început să se simtă neliniștite între ele undeva în secolul al IV-lea î.Hr., după o lungă perioadă de aculturare în principal pașnică. În acea situație, populația indigenă a început să-și construiască identități prin ideologie militară, iar cei care se identifică ca greci au început să perceapă cultura lor ca fiind amenințată de & # 8220barbarizare & # 8221. Astfel, ambele părți și-au restructurat identitatea și sentimentul de apartenență culturală în opoziție cu & # 8220 alte & # 8221. Această restructurare a identităților, potrivit lui Herring, a permis acestor comunități să-și păstreze un puternic sentiment al identităților lor culturale pentru o lungă perioadă de timp după cucerirea romană și să negocieze construirea românismului în moduri specifice.

Ziarele lui Pfeilschifter și Keller explorează relația dintre Roma și aliații ei italieni, bazându-se mai ales pe surse scrise primare. Amândoi încearcă să ducă mai departe argumentul lui Mouritsen că nu a existat o integrare politică semnificativă a aliaților italieni în republică și că, de fapt, nu aveau niciun interes să fie asimilați în structurile de putere republicane. 3 Pfeilschifter explorează poziția aliaților în armata republicană. El susține că nu a existat o integrare pe scară largă a aliaților în armata romană, aceștia au rămas ca cohorte separate și nu au avut niciun contact major cu unitățile romane ale armatei. Astfel, potrivit lui Pfeilschifter, armata nu poate fi privită ca un instrument de integrare. Singura excepție de la acest lucru ar fi putut fi corpul de elită din patru cohorte ale extraordinarii, unde ar putea apărea o integrare mai puternică (pp. 34-35). Autorul susține argumentul că concurența dintre romani și aliați a fost sănătoasă și productivă pentru succesele romane, chiar dacă aliații erau conștienți de statutul lor inegal. Această lucrare ar putea ridica alte întrebări într-o perspectivă comparativă, cum ar fi rolul armatei imperiale în integrarea unităților auxiliare etnice în perioada ulterioară.

Hârtia Keller & # 8217 se ocupă de interesele de elită ale romanilor și ale aliaților lor din Italia post-hanibalică. Interesele diferite ale romanilor și ale aliaților lor le-au permis, pentru o lungă perioadă de timp, să coexiste în echilibru. Elita romană era interesată de glorie, triumfe și imperiu, în timp ce elita italiană era interesată de comerț și de dominația regională. Acest echilibru a fost zdruncinat în secolul al II-lea î.Hr., când elita romană nu a reușit să extindă imperiul în continuare, așa că au fost obligați să împuternicească adunările populare și echite pentru a-și păstra poziția dominantă. Pleba urbană din Roma nu a simțit nicio afecțiune pentru aliați și interesele echite în conflict cu interesele economice ale aliaților. Astfel, aliații au început să simtă frustrarea și dezamăgirea față de poziția lor schimbată, ceea ce a dus în cele din urmă la conflictul dintre Roma și aliații ei. Argumentul lui Keller & # 8217 este axat pe elită și este puțin schematic - vede & # 8220Romans & # 8221 și & # 8220allies & # 8221 ca categorii unificate cu interese unificate, oferind o singură narațiune a evenimentelor și ignorând complexitatea politicii republicane din această perioadă . Această lucrare arată, de asemenea, modul în care politica republicană din Italia, în anumite situații, a funcționat prin canale informale de patronaj, în afara constituției romane formale.

Roth discută despre utilizarea ceramicii în Italia republicană, bazându-se pe cercetări mai ample referitoare la ceramică și romanizare publicate recent în cartea sa Stilizarea romanizării: olărit și societate în Italia centrală (Cambridge 2007). În cuvintele sale, acest capitol este o invitație adresată arheologilor de a utiliza tipologiile ceramice în moduri mai autoreflectante, deoarece tipologiile, ca alt sistem interpretativ mai explicit, pot să conducă cu ușurință la reconstruirea lumii romane în conformitate cu paradigme clasificatoare anacronice (p. 59). . Accentul analizei este pus pe tipologia mărfurilor italiene negre luciate din perioada republicană dezvoltate de J.-P.Morel 4 și limitările sale pentru studiul unificării italiene în Republica târzie. Cele mai importante concluzii sunt că este îndoielnic dacă uniformitatea tipologică reflectă de fapt identitatea comună sau dacă poate fi utilizată pentru a analiza hibriditatea. Cercetarea se potrivește foarte bine în utilizarea teoriei globalizării și în special a noțiunii de & # 8220glocalizare & # 8221 (adaptări locale de obiecte, practici și idei globale) în studii mai recente. 5

Millett analizează relația dintre topografia urbană și identitatea socială din valea Tibru. Această lucrare face parte dintr-un proiect mai amplu care se ocupă de orașele romane din valea Tibru. Ancheta Millett & # 8217 se concentrează asupra orașului Falerii Novi. Argumentul său este că Falerii Novi a fost conceput pentru a recrea aspecte ale Falerii Veteres și în acest fel reafirma identitatea faliscană. Orașul a fost construit după distrugerea Falerii Veteres în 241 î.Hr. și la prima vedere reprezintă un exemplu de planificare romană. Cu toate acestea, Millett observă că cursul zidurilor, monumentalizarea zidului și alte caracteristici topografice și contexte urbanistice luate împreună ar putea sugera că identitatea faliscană a fost reafirmată prin utilizarea acestor elemente. Este un argument inteligent elaborat dintr-un singur studiu de caz, însă va avea nevoie de abordări mai comparative, sperăm să fie dezvoltate în viitor.

Flaig face o anchetă asupra legăturilor dintre jocurile gladiatorilor și identitatea romană. Contribuția sa analizează caracteristicile formale ale jocurilor prin semantică politică, analiză rituală și, în cele din urmă, influența greacă agoni pe Roman munera. Concluziile Flaig & # 8217 sunt că jocurile gladiatorilor arătau și celebrau virtuțile romane, ordinea apărată împotriva dușmanilor. Astfel, gladiatorii victorioși ar putea fi integrați în societatea romană printr-un spectacol de virtuți și disciplină, iar gladiatorul învins ar putea fi cruțat dacă ar afișa aceleași valori. Decizia ( missio) peste viață și moarte a făcut parte din ritualul politicii romane. În cele din urmă, Flaig susține că jocurile romane au fost potențial provocate cu influențe elenistice la sfârșitul Republicii și la începutul Imperiului, culminând cu încercările lui Nero & # 8217s de a eleniza jocurile, întorcând semantica ritualului și # 8217 cu capul în jos și estompând separarea participanților și public. Flaig & # 8217s concluzia că & # 8220a elenizatorii au reușit ludi ar fi fost transformat în greacă agoni, iar cultura imperială romană s-ar dezvolta într-un mod complet diferit & # 8221 (p. 92) este o generalizare prea amplă, dar lucrarea oferă cercetări utile în contextul jocurilor gladiatorilor din discursul cultural și politic roman.

Lucrarea Gardner & # 8217 abordează identitățile sociale ale soldaților din lumea romană ulterioară, concentrându-se în special pe Marea Britanie. El analizează violența și potențialul de violență ca indicatori pentru soldați și identitatea # 8217 în societatea lor. Argumentul conform căruia folosirea violenței a fost parte a modurilor în care identitatea militară a fost stabilită și negociată în societatea romană ar trebui cu siguranță să fie luat în considerare ca parte a imaginii complexe și eterogene a identității militare romane (identitățile sale și # 8220 discrepante & # 8221) care apare din cele mai recente cercetări. Gardner susține, de asemenea, că interacțiunea dintre societățile provinciale și unitățile armatei romane staționate în diferite provincii a dus la diferite construcții de romane militare în Imperiul ulterior, ceea ce corespunde cu punctele de vedere ale altor cercetători din cea mai recentă bursă. 6

Cartea este fin construită dintr-un punct de vedere tehnic. Nu am găsit multe greșeli de scriere - Cartea Ando & # 8217s este greșit datată în 2001 și 2002 în loc de 2000 (p. 10.) cuvântul & # 8220pottery & # 8221 este scris greșit în titlul cărții Roth & # 8217s (p. 69) și capitolele lui Flaig și Gardner sunt numerotate greșit (p. 83 și 93). De asemenea, Figura 2 din hârtia Gardner & # 8217 (p. 99) ar putea fi clarificată.

În concluzie, acesta este un volum foarte informativ. Este regretabil că a fost nevoie de patru ani după publicarea conferinței, ținând cont de volumul semnificativ de publicații pe această temă din acest deceniu, dar rămâne în continuare o colecție demnă de lucrări care contribuie la o imagine mai largă a înțelegerii în continuare a căilor Identitatea romană a fost construită în antichitate.

Lista eseurilor: R. Roth, Introducere: cultura romană între omogenitate și integrare, pp. 7-10.
E. Herring, Crize de identitate în SE Italia în sec. B.C .: Percepții grecești și native despre amenințarea la adresa identităților lor culturale, pp. 11-26.
R. Pfeilschifter, Aliații în armata republicană și romanizarea Italiei, pp. 27-42.
J. Keller, Roma și aliații ei italieni: conflicte de interese și dezintegrare, pp. 43-58.
R. Roth, Integrare ceramică? Tipologii și percepția identităților în Italia republicană, pp. 59-70.
M. Millett, Topografie urbană și identitate socială în Valea Tibru, pp. 71-82.
E. Flaig, Jocurile gladiatorilor romani: consens ritual și politic, pp. 83-92.
A. Gardner, Identitățile sociale ale soldaților: limite și conexiuni în lumea romană ulterioară, pp. 93-103.

1. Pe lângă lucrările menționate la n. 2: R. Hingley, Globalizarea culturii romane: unitate, diversitate și imperiu, Londra, New York, 2005 și J. Webster, & # 8216 Crearea provinciilor romane & # 8217, Revista Americană de Arheologie 105/2 (2001) 209-225.

2. M. Millett, Romanizarea Angliei: un eseu în interpretarea arheologică, Cambridge, 1990 G. Woolf, Devenirea romană: originile civilizației provinciale în Galia, Cambridge, 1998 D. J. Mattingly, Britannia: o posesie imperială, Londra 2006.

3. H. Mouritsen, Unificarea italiană: un studiu în istoriografia antică și modernă, Londra 1998.


Imperiul persan

Împărații antici erau în jocul subiecților - mai mulți oameni, mai mult profit - și puțini jucători l-au jucat mai bine decât persii. Conform Guinness World Records, Imperiul Persan sau Imperiul Achemenid a condus 49,4 milioane de subiecți la vârf în 480 î.Hr. Se estimează că pe Pământ erau doar puțin peste 112 milioane de oameni pe atunci, ceea ce înseamnă că un incredibil 44% din populația lumii a fost supus imperiului fondat de Cirus cel Mare.

Istoricul Frank L. Holt a susținut că bogățiile Persiei erau evidente în cucerirea lui Alexandru cel Mare. Când regele macedonean a răsturnat Imperiul Achemenid, el a redistribuit bogățiile pe care persanii le acumulaseră. Erau atât de mulți sclavi și atât de mult aur, argint și cereale încât momentul a declanșat una dintre cele mai mari schimbări economice din lumea antică.


Plăci 1.50-1.52: Trei trotuare romane găsite la Wellow

1 2018-08-28T17: 25: 24 + 00: 00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc 31 25 Comentariu școlar cu vizualizare DZI pentru Vetusta Monumenta, Plăci 1.50-1.52. Comentariu de Sarah Scott. simplu 2021-05-07T18: 43: 51 + 00: 00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc Farfurii: Gravat de George Vertue (1684-1756) după desenele făcute de fratele său, James Vertue, și de James West (1703-1772) publicate în 1738.

Obiecte: Plăcile 1.50-1.52 prezintă trei pavaje mozaic care au fost găsite la Wellow în Somerset (ST 72805799). Acesta este locul unei vile din curte, situată la Upper Hayes, la vest de biserica Wellow. Prima gravură colorată a lui Mozaic I (Placa 1.50) a fost produsă de Reverendul John Skinner (1772-1839), care a efectuat primele săpături sistematice la Wellow în 1822 și a înregistrat primul plan al vilei, prezentând trei game de camere în jurul unui curte (Skinner și Weddell 1823).

Săpăturile Skinner & rsquos au dezvăluit o curte cu trei game de camere de-a lungul laturilor de nord, est și vest, mai multe cu trotuare mozaic și hipocaust (Skinner și Weddell 1823 & ldquo Somerset romano-britanic & rdquo 1906, 1.312-4, fig. 69 Cosh și Neal 2005, 219.1- 219.8).

Mozaicul I din placa 1.50 a fost amplasat în camera centrală (A) (dimensiuni 10,46m pe 8m) din zona de nord (Cosh și Neal 2005, 219,1) Mozaicul II din placa 1.51 a fost amplasat în camera B (4,16m pe 6,15m) în colțul extrem nord-vestic al aripii nordice (219.2) mozaicul coridorului (III) din placa 1.52 era situat în camera C (2.30m pe 8m) la vest de camera principală (219.3). Toate cele trei mozaicuri sunt descrise în placa 1.52 cu dimensiunile lor. Alte mozaicuri au fost înregistrate de Skinner (vezi Cosh și Neal 2005, 219.4-219.7). Mozaicurile au fost datate la mijlocul secolului al IV-lea și au fost probabil folosite pentru o perioadă lungă de timp, deoarece există dovezi ale reparațiilor.

Mozaicurile I și III nu mai supraviețuiesc. Mozaicul II a fost găsit în 1737, redeschis și deteriorat în 1807 și acum se crede că este pierdut.

Transcriere:
de Graham Shipley

Placa 1.50, sus: Scala & mdash N. & deg I. & mdash pedum.
Placa 1.50, de jos: Elegantissimum Pavimentu (m) Tessellatum apud Wellow prope Aquas S [u] lis in agro Somersetensi An. & Deg MDCCXXXVII. repertum aeri incidi curavit Societas Antiquar. Lond. An. & Deg 1738.

Placa 1.51, sus: Scala & mdash N. & deg II & mdashpedum
Placa 1.51, de jos: Apud Wellow prope Aquas S [u] lis in agro Somersetensi repertum. Sumptibus Societatis Antiquariӕ Londini ӕri incisum A. & deg MDCCXXXVIII.

Placa 1.52, sus: HAS ROMANORVM IN BRITANNIA MAGNIFICENTIAE ARTISQVE RELIQVIAS. / Tria, Sci (licet). Elegantissima Pavimenta Tessellata, quae apud WELLOW prope AQVAS S [U] LIS, in agro Somersetensi, mense Junio ​​Ann. & Deg MD CCXXXVII. reperta, accuratissime delineari fecerat JACOBUS WEST ex Interiori Templo Armiger, și aera incidi Sumptibus suis curavit SOCIETAS ANTIQVARIA Londini An. & deg 1738.
Placa 1.52, Deasupra primei imagini: N. & deg III
Placa 1.52, sub prima imagine: Scala & mdash Pedum
Placa 1.52, deasupra primei imagini mici: N. & deg I. / Maximum hoc Pavimentum primo repertum fuit, longum XXXII pedes latum XXII.
Placa 1.52, Deasupra celei de-a doua imagini mici: N. & deg III. / Hoc aliud long. XVII. pedes. lat. V. in eodem Agro repertum.
Placa 1.52, Deasupra a 3-a Imagine mică: N. & deg II. / Hoc Pavimentum haud longe distans continet in longitudine XX. pedes, in latitudine XV.
Placa 1.52, Partea de jos: Sumptibus Societat: Antiquariӕ Londini. 1738.

Traducere:
de Graham Shipley

Placa 1.50, sus: Numărul I. Scara în picioare
Placa 1.50, de jos: [Acest] cel mai elegant trotuar teselat, găsit la Wellow lângă Bath din județul Somerset în anul 1737, a fost gravat în cupru la inițiativa Societății de antichități din Londra, în anul 1738.

Placa 1.51, sus: Numărul II. Scară în picioare.
Placa 1.51, de jos: Găsit la Wellow lângă Aquae Sulis [Bath] din județul Somerset. Gravat pe cupru în detrimentul Societății de antichități din Londra în anul 1738.

Placa 1.52, sus: Aceste rămășițe ale măreției și artei romanilor din Marea Britanie și, în mod special, cele mai elegante trotuare teselate, care, după ce au fost găsite la Wellow lângă Aquae Sulis [Bath] din județul Somerset în luna iunie 1737, James West, Knight a Templului Interior, a făcut ca desenul să fie cel mai precis desenat și să fi fost gravat pe cupru pe cheltuiala sa de Societatea Antichităților din Londra în anul 1738.
Placa 1.52, Deasupra primei imagini: Numărul III.
Placa 1.52, sub prima imagine: Scară în picioare.
Placa 1.52, deasupra primei imagini mici: Numărul I. Acest cel mai mare trotuar a fost găsit primul, lung de 32 de picioare și lățime de 22.
Placa 1.52, Deasupra imaginii mici de pe a doua: Numărul III. Celălalt, lung de 17 metri și lat de 5, (a fost) găsit în același câmp.
Placa 1.52, Deasupra a 3-a Imagine mică: Numărul II. Acest trotuar, la nicio distanță mare, ocupă / în lungime 20 picioare, în lățime 15.

Comentariul lui Sarah Scott: Cel mai mare mozaic găsit la Wellow (mozaic I, placa 1.50) a fost descoperit și descris de anticarul John Aubrey (1626-1679) ca parte a unui etaj roman găsit la Wellow în Somersetshire, un conac al cavalerului Sir Edward Hungerford din Bath, aproximativ 1685 și o notă de pe pagina următoare sugerează că a fost de fapt 1683:

Anno Domini 1683 a fost descoperit un pavaj roman în conacul Wellow din Somersetshire, în ținuturile lui Edward Hungerford, menționat anterior, un proiect curios / exact din care a fost preluat din ordinul domnului Hugh May, unul dintre inspectorii Majestății și rsquos-ului, o copie a lui William Holder DD, FRS [pe lista lui Amrey sau prieteni apropiați Aubrey & rsquos] prezentată în depozitul Royal Society și pe care am inserat-o aici. (Aubrey [1665-93] 1980-82, 938)

Seminalul lui Aubrey & rsquos Monumenta Britannica (1665-93) a documentat monumente antice în toată Marea Britanie, inclusiv mai multe mozaicuri. Aproximativ jumătate din mozaicul din Plăcuța 1.50 a supraviețuit atunci când a fost înregistrat de Aubrey, al cărui desen a fost aproximativ copiat și publicat de prietenul său Thomas Gale (1635 / 6-1702), antic și decan de York, în Antonini iter Britanniarum(1709) (Gale 1709, 89). Investigații suplimentare la fața locului au fost efectuate în 1737 Edmund Prideaux (1693-1745) a descris descoperirea într-o scrisoare adresată Societății de Antichități din Londra (SAL) datată Bath, 18 iunie 1737: „Am fost ieri și astăzi la un roman pavaj de mozaic într-un oraș numit Wellow la aproximativ patru mile de acest loc, am auzit întâmplător despre asta și m-am dus cu alți doi domni joi trecut și am fost arătați [sic] la locul respectiv de către un bătrân al orașului & rdquo ( Proces verbal SAL III.24). După ce am săpat fără succes de ceva vreme, s-a găsit în cele din urmă un mozaic (I): Slujitorul meu a găsit de pică, că a ajuns la un etaj, când am scăpat pământul la aproximativ 2 metri adâncime, am descoperit un pavaj și un infern care consta de mai multe culori, roșu, altele au suflat [sic] ca indigo, iar altele albe în mai multe compartimente & rdquo (III.24). Dimensiunile sale au fost descrise ca „ldquo” Aproximativ 32 de picioare, ceea ce a fost altfel, nu putem vedea încă, deoarece pământul nu este încă luat ”(III.5).

Prideaux l-a angajat pe James Vertue (gravorul și fratele rsquos) să facă un desen. Relatarea descoperirii Prideaux & rsquos este similară cu cea descrisă într-o scrisoare a lui James Vertue către fratele său din 20 iunie 1737 și transcrisă în procesul-verbal din 27 octombrie 1737 (Procesul verbal III.56-57 SAL) a raportat că „ldquo [a] ll posibila diligență a fost folosită pentru a prelua o schiță a tuturor părților, iar culorile înainte de a fi distruse, desenul a fost trimis împreună cu scrisoarea, care a inclus, de asemenea, o descriere a unui pavaj alăturat și ldquo22 picioare de 16 și rdquo (Mozaic II).

Un alt pavaj (Mozaic III?) A fost raportat în procesul-verbal din 20 octombrie 1737: & ldquoMr West a adus un desen pe scară de pavaje teselate [sic] găsite la Wellow în Somersetshire, la patru mile de Bath, la aproximativ 30 de metri distanță de cel pe care dl. Prideaux a dat socoteală Societății. Acest trotuar era întreg când domnul West a văzut-o, celelalte au fost destul de distruse (SAL Minutes III.54).

Plăcile 1.50-152 se bazează pe aceste desene. O dovadă a uneia dintre tipărituri a fost prezentată de Vertue în cadrul ședinței din 9 martie 1738, care a fost descrisă ca și cum ar fi fost una dintre cele trei plăci, ordonată a fi gravată la sarcina acestei societăți și a rdquo-ului (SAL Minutes III.110). Două plăci de cupru au fost aduse la ședința din 18 mai 1738, pentru ca Societatea să ia în considerare introducerea inscripțiilor corespunzătoare sub fiecare dintre ele, a treia placă a acestor trotuare fiind acum aproape terminată (III.132). Inscripția a fost livrată către Vertue la 6 iulie 1738, modificările unui comitet selectat fiind încorporate (III.145). Inscripția a fost transcrisă integral în procesul-verbal al ședinței din 20 iulie și sa convenit ca dimensiunile să fie adăugate la scara fiecăruia (III.147-48).

La 13 octombrie 1738, Vertue a primit douăzeci de guinee pentru & ldquoDrawing & amp Engraveing, & rdquo și & pound9 5s. 0d. pentru hârtie și tipărire 500 de impresii, gravând inscripțiile și pentru plăcile de cupru (SAL MS TA, 310). Tipăriturile au fost descrise ca fiind „finalizate și completate [sic] & rdquo la ședința din 19 octombrie 1738 și s-a convenit ca două seturi de tipărituri să fie livrate fiecăruia dintre membrii prezenți și celorlalți membri care le pot solicita & rdquo (Procesul verbal SAL III.163). Trei seturi de amprente au fost trimise lui James Vertue ca cadou de la SAL și două seturi proprietarului terenului pe care au fost găsite pavajele (III.164). James West a raportat că a livrat cele două seturi de amprente proprietarului terenului la ședința din 4 ianuarie 1738 și s-a convenit ca șase seturi de amprente să fie & ldquogiven dl West, el a favorizat Societatea prin furnizarea lor cu schița originală din care au fost luate amprentele & rdquo (III.183).

William Camden & rsquos Britannia (1586) a fost un volum extrem de influent care a inspirat interesul pentru trecutul britanic și rsquos. A fost tradusă pentru prima dată din limba latină în engleză în 1610 și a primit o recunoaștere considerabilă în Marea Britanie și mai departe (Herendeen 2004 Richardson 2004, 113). Deși a acoperit trecutul britanic și rsquos din cele mai vechi timpuri până în perioada normandă, accentul principal a fost perioada romană. Lucrarea Camden & rsquos a transformat studiul topografic și istoric prin munca pe teren și prin examinarea unei game largi de dovezi, inclusiv documente originale, dovezi lingvistice și artefacte, care au fost văzute ca surse importante de informații despre societățile din trecut (Herendeen 2004). Scopul lui Camden & rsquos era să restabilească Marea Britanie la Antichități și Antichități în Marea Britanie, deși s-a concentrat în principal pe Anglia și Țara Galilor (Camden [1695] 1971, Prefață) așa cum a arătat Richardson, scrierea sa a adus o contribuție decisivă la descoperirea Angliei și rsquo și la apariția unui sentiment real de & lsquo Engleză & rsquo prin studiul fundamentelor și realizărilor istorice locale & rdquo (Richardson 2004, 115). Camden a fost o sursă de inspirație pentru antichități și un punct esențial de referință pentru Aubrey, care l-a citat adesea pe Camden în Monumenta. 1

Interesul anticarilor în Marea Britanie romană a fost stimulat de o nouă ediție a Britannia, publicat în 1695 și tradus și editat de savantul anticar Edmund Gibson (1669 & ndash1748). Aubrey fusese convins de Edward Lhwyd să permită materialul său Monumenta pentru a fi inclus în ediția Gibson & rsquos, eforturile lui Aubrey de a strânge abonamente pentru propriul volum nu au avut succes (Fox 2008).Versiunea Gibson & rsquos a fost atât de populară încât a doua ediție a apărut în 1722, iar reviziile ulterioare ale lui Richard Gough (1735-1809) au fost publicate în 1789 și 1806 (Ayres 1997, 102 & ndash04 Sweet 2001, 160, 185). Importanța acestui volum ca sursă de referință este evidentă în scrisoarea lui James Vertue către fratele său cu privire la mozaicurile de la Wellow: & ldquo Câmpul în care au fost găsite se numește Hayes. Camden în harta sa îl numește Wells-hundred & rdquo (SAL Minutes III.57).

John Horsley & rsquos Britannia Romana (1732) a alimentat și mai mult entuziasmul (Ayres 1997, 103 Sweet 2004, 162 Hingley 2008, 155). Membru al Societății Regale, Horsley credea că este esențial să înregistreze tot felul de dovezi și detalii din trecut, precum dimensiunile și formele pietrelor și scara literelor și cifrelor. El a criticat lucrările anterioare, precum Camden și rsquos Britannia, pentru inexactitatea lor (Horsley 1732 Levine 1991, 393). Horsley a afirmat semnificația națională a rămășițelor romano-britanice și, în dedicarea lui Sir Richard Ellys, a subliniat relevanța contemporană a proiectului său:

În următoarea relatare a rămășițelor măreției romane din insula noastră, veți găsi câteva urme ale acelei eleganțe a vieții, de care, domnule, vă bucurați atât de fericit. Ca să poți continua să strălucească mult timp, pentru ca Dumnezeu să te păstreze mult timp pentru a face mai multe servicii importante religiei și țării tale și ca într-o epocă degenerată și coruptă să împodobești mult timp și să protejezi cauza și interesele evlaviei, libertății și virtute. (1732, în & quotPreface & quot)

Antichitățile au încercat să rivalizeze cu omologii lor continentali în înregistrarea antichităților romane, afirmând asemănările dintre imperiul în expansiune al Marii Britanii și rsquos și cel al Romei antice (Sweet 2004, 160 Scott 2014). În acest moment, Marea Britanie era văzută în mare măsură ca un avanpost militar al imperiului roman și o atenție considerabilă a fost dedicată înregistrării siturilor militare și a antichităților. Arta Marii Britanii a fost adesea percepută într-o lumină negativă, de exemplu, James Essex a pus sub semnul întrebării Agricola și descrierea templelor și a altor structuri fine: & ldquo Dacă acceptăm câteva altare, etc. care sunt atât de nenorocite executate, încât în ​​acest moment ar face rușine de mâna unui mason comun și a unui hellip, se poate cu adevărat să se îndoiască, dacă acele arte au ajuns vreodată la vreun grad de perfecțiune în Marea Britanie, în timp ce romanii erau stăpâni ai acesteia (1774, 87-). 8).

Cu toate acestea, descoperirea unui număr din ce în ce mai mare de artefacte de origine non-militară, cum ar fi mozaicurile, a început să arate că Marea Britanie a fost o parte stabilită a lumii romane, cu marcatori de civilizație la fel cu cei găsiți în alte părți ale Europei. Cele mai impresionante descoperiri au atras atenția colecționarilor și cunoscătorilor. De exemplu, Humfrey Wanley (1672-1726), bibliotecarul lui Robert Harley, contele de Oxford, a încercat să achiziționeze o serie de altare romane din colecția anticarului John Warburton (1682-1759) pentru noua bibliotecă de la Wimpole Hall , Cambridgeshire (Hutchinson 1776-8, 1,60 Sweet 2004, 163).

Descoperirile mozaicurilor au trezit un mare interes. Al patrulea conte al lui Cardigan a transportat o secțiune dintr-un mozaic descoperit la Cotterstock (placa 1.48) în jurul anului 1737 la casa sa din Parcul Deene, unde a fost introdus în podeaua unei case de vară (Gale 1739 Upex 2001, 62-3 Hingley 2008, 172). O tapiserie a mozaicului Orfeu la Littlecote (Wiltshire) și pavajul au fost descoperite în terenul casei Littlecote în 1727 și mdashhung în casa Littlecote până în 1985 (Hoare 1822, 118-20 Henig 1995, 178). Thomas Hearne & rsquos & ldquo Discourse Concerning the Stunsfield Tessellated Pavement & rdquo (1712) a inspirat recreația mozaicului ca un covor de nouă picioare (Brome to Rawlins, 22 decembrie 1735, Bodl. MS. Ballard 19, folii 61-62, citat în Levine 1978, 355) s-a demonstrat că mozaicul a exercitat o influență considerabilă asupra gusturilor contemporane (Freshwater, Draper, Henig și Hinds 2000). John Pointer & rsquos influent Treatise on the Stunsfield [Stonesfield] pavement, publicat în 1713, a inclus informații despre mozaicuri din surse antice, cum ar fi Vitruvius, și descrieri ale mozaicurilor găsite în Marea Britanie, și poate că au stârnit interesul lui James West și rsquos pentru mozaicurile de la Wellow Pointer & # Volumul anilor 39 era în biblioteca sa. În 1739, SAL a fost inspirat pentru a compila o listă cuprinzătoare de mozaicuri descoperite în Marea Britanie (Evans 1956, 95).

Semnificația vilei de la Wellow

Aubrey a raportat că mozaicurile descoperite la Wellow (și la castelul Farleigh, lângă Bath) ar putea fi podelele vilelor romane: & ldquoSr Chr. Wren spune că erau vile romane și rsquos [sic] pe care le-au construit cu cherestea în Anglia, astfel încât, atunci când au fost arse, să nu se găsească fundații ale zidurilor (Aubrey [1665-93] 1980-82, 520). Cu toate acestea, mozaicurile descoperite în această perioadă au fost deseori interpretate ca podelele corturilor militare, deoarece investigațiile nu au dezvăluit structurile asociate (Hingley 2008, 165). Samuel Carte credea că mozaicul I (placa 1.50) este podeaua unui cort sau a unui pavilion aparținând ofițerilor generali care comandau legiunile și rdquo (vezi Sweet 2004, 183 și 413-14n111). Planul vilei a fost dezvăluit în cele din urmă de John Skinner (1772-1839), care a excavat situl în 1822. Skinner a recuperat o serie de descoperiri, inclusiv: tencuială pictată, Samian, sticlă, o lingură de bronz, o finială de piatră (similară cu una găsite la băile din Bath), fibule și monede de la Severus Alexander (222-235 d.Hr.) până la Valentinia (364-375 d.Hr.) (Skinner și Weddell 1823). Au existat, de asemenea, rămășițe de căprioare, porci, oi și boi, precum și coji de fructe de mare, cum ar fi stridiile, cocoșele și lăptiile. În 1823, Skinner a raportat, de asemenea, tesele de cărămidă aruncate și liasuri albastre și albe într-o grămadă, care credea că ar fi putut fi folosite pentru repararea podelelor de mozaic.

O clădire aproape de vilă (la mai puțin de 1 km) a fost explorată în 1846 și s-au raportat descoperiri de & ldquopavements & rdquo, dar săpăturile nu au fost înregistrate corespunzător și natura pavajelor este neclară (Haverfield 1906, 314-15). Un relief cu trei figuri în picioare, într-o stare precară de conservare, se află în British Museum (BM Inv. Nr. 52, 4-22, 1 Cunliffe și Fulford 1982, 1, fasc. 2, 32-3). Sondaje arheologice și aeriene mai recente au dezvăluit o caracteristică liniară la estul vilei, iar o posibilă pistă care se desfășoară spre nord-sud, ambele caracteristici ar fi fost probabil legate de vilă și sunt vizibile ca repere (National Monuments Record ST7257 / 1- 4 ST 7358 / 1-2).

Wellow se numără printre cele patruzeci de vile bine dotate care au fost înregistrate în zona din jurul Bath (Aquae Sulis), care era un oraș mic, dar înfloritor renumit pentru băile și templul său. Gaius Julius Solinus (secolul III d.Hr.) în capitolul 22 al său Polihistor descrie templul Minervei de la Bath: & ldquo În acest spațiu (sunt) multe râuri grozave, izvoare termale elaborate cu mobilier opulent în scopul muritorilor. proprietarii de vile din această regiune, inclusiv proprietarii de la Wellow, ar putea fi, prin urmare, implicați în administrarea și aspectele comerciale ale acestui oraș balnear ocupat, beneficiind de reputația și prosperitatea sa (Scott 2000, 139).

Lucrarea diferitelor grupuri de mozaicieni a fost identificată în această regiune, inclusiv a grupului Dobunnic de Sud, probabil cu sediul în Bath, ar fi putut fi responsabili pentru mozaicurile de la Wellow, precum și cele de la vilele din apropiere, cum ar fi Newton St Loe și mdash, la 13 km de Wellow & mdashand Ceea ce se află la mai puțin de 10 km de Wellow (Cosh și Neal 2015, 292). Camerele bogat decorate, precum cele din plăcile 1.50-1.52, au demonstrat Romanitas și statutul proprietarilor. Reparațiile la mozaicuri arată că au fost clar apreciate până cel puțin la sfârșitul secolului al IV-lea.

Caracteristicile cheie ale mozaicului I (placa 1.50) pot fi reconstituite din diferite desene. Schema include pătrate întrețesute înconjurate de un cadru pătrat de ghiloș simplu. Desenul lui John Aubrey & rsquos din 1685 arată un cantharus cu păsări crestate flancante, posibil păuni, în spațiul interservant în formă de L supraviețuitor, în colțul panoului pătrat. Unul dintre păuni este descris în Vertue & rsquos & ldquofanciful & rdquo reconstruction (Placa 1.50) (Cosh și Neal 2005, 219.1). Există o posibilă scenă centrală cu figuri, înregistrată doar în desene de Aubrey ([1665-93] 1980-82, 938) și Gale (1709). Într-adevăr, descrierea Prideaux & rsquos a săpăturilor din 1737 sugerează că porțiunea centrală a fost distrusă până în acest moment: & ldquo Am sperat să văd unele figuri, dar nimic de acest fel nu a apărut încă (r. SAL Minutes III.24-5).

Inexactitățile plăcii 1.50 au fost observate de Sir Richard Colt Hoare (1758-1838) atunci când situl a fost excavat de Col Leigh în 1807: & ldquo Am fost prezent la descoperirea acestui trotuar fin de mozaic și am văzut cu uimire o gravură făcută din acesta, în momentul primei sale descoperiri, care diferea atât de total de original, încât aproape mi-am putut imagina că a fost făcută din memorie și rdquo (1821, 45n). În 1807, Skinner și Samuel Lysons (1763-1819) au remarcat, de asemenea, inconsecvențele (SAL Procesul verbal XXXI.379). Cu toate acestea, un desen adnotat al mozaicului, realizat de Leigh, descrie multe caracteristici care sunt în mare parte compatibile cu desenele anterioare (a se vedea Cosh și Neil 2005, nr. 219.1).

Figura din desenul lui Aubrey & rsquos a fost interpretată ca Orpheus pe baza elementelor care seamănă cu rochia lui Orpheus & rsquo și a cutiei sonore a lirei sale (Beeson 1994). Asemănările dintre acest mozaic și pavajele Orfeu din Littlecote, Woodchester și Withington susțin acest argument, dar interpretarea nu poate fi verificată deoarece mozaicul nu mai supraviețuiește.

Mosaic II (Placă 1.51) are un pătrat central cu svastică-meandru în roșu și alb care înconjoară un aranjament quincunx de pătrate (Cosh și Neal 2005, 219.2). Imprimarea Vertue & rsquos are un pătrat central care conține o floare cu șase petale într-un cerc. Într-un desen ulterior realizat de Skinner, floarea are doar patru petale (295, Figura 298). Acest panou este încadrat de un model Z în maro violet, roșu și alb, înconjurat de o linie dublă de roșu și maro violet. Panourile dreptunghiulare flancante conțin animale care se confruntă cu pete negre, reprezentând probabil leoparzi. Virajele ușor incomode din marginea zvastică-meandru (poate copiat de Skinner) pot fi o eroare din partea Vertue, mai degrabă decât a mozaicistului. Mozaicul a fost găsit în 1737, redeschis și deteriorat în 1807 și se crede că este pierdut.

Mozaicul III (placa 1.52) este prezentat complet, dar un desen ulterior realizat de Skinner sugerează daune la ambele capete (1823, placa III Cosh și Neal 2005, 296, figura 300). Prin urmare, desenul Vertue & rsquos poate include unele restaurări, deși cele două desene diferă doar în detalii minore: marginea triunghiurilor cu trepte roșii este orientată spre interior în desenul Vertue & rsquos și orientată spre exterior în Skinner & rsquos (219.3). Schema cuprinde un rând de cinci panouri dreptunghiulare, panoul din centru conține o grilă de octogonuri neregulate. Panourile flancante conțin pelte în roșu și maro purpuriu, conturate în albastru-gri. Panourile de la capăt conțin octogonuri care se intersectează conturate în albastru-gri, care formează pătrate mici și hexagoane în alb, roșu și maro violet (219.3). Se crede că mozaicul este pierdut.

Descoperirile și redescoperirile de vile și mozaicuri au oferit o oportunitate excelentă de a afirma locul Marii Britanii și rsquos în inima unei moșteniri clasice comune, provocând noțiunile că Marea Britanie a fost un avanpost militar și un backwater cultural în perioada romană și că clima și caracterul său național erau incompatibile cu realizări artistice (Scott 2014). Inscripția care însoțește plăcuța 1.52 cuprinde mândria simțită la descoperirea unor astfel de rămășițe și importanța acordată înregistrării lor:

Aceste rămășițe ale măreției și artei romanilor din Marea Britanie și, în mod special, cele mai elegante trotuare teselate, care, după ce au fost găsite la Wellow lângă Bath, în județul Somerset, în luna iunie 1737, James West, Cavalerul Templului Interior, a făcut ca desenul cel mai precis să fi fost gravat pe cupru pe cheltuiala sa de Societatea Antichităților din Londra în anul 1738.

Descoperirile au suscitat cu siguranță un mare interes local: & ldquo Mulți oameni au venit să vadă aceste trotuare [sic] teselate pe care cei care dețin pământul le-au primit pentru a le arăta [sic] aproximativ 50 de lire sterline (SAL Minutes III.56).

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că mozaicurile de la Wellow au continuat să atragă interesul anticaristului, cu investigații și săpături suplimentare care au avut loc în 1787, 1807 și 1822. Investigația destul de crudă din 1787, efectuată de un & ldquoAntiquarian Novice, & rdquo a fost inspirată de o mențiune a mozaicului din Gough & rsquos al doilea volum al Antichități britanice:

M-am dus săptămâna trecută cu un topor și o pică și, la aproximativ două picioare sub pământ, m-am întâlnit cu podeaua de cărămidă, pe care am curățat-o de aproximativ patru metri pătrați și hellip, am luat o bucată din trotuarul [sic] teselat, din nouă pietre pătrate. , de albastru, roșu și alb, și alte bucăți de patru pietre și două pietre, toate care au fost atât de puternic cimentate împreună încât a fost cu greu le-am separat de mortar. (& ldquoUnele detalii & rdquo 1787, 961)

Un cel mai frumos exemplar de eleganță romană a fost descoperit în ultima vreme la Wellow, Somersetshire, iar prin interferența colonelului Leigh, din Combhay, împreună cu stăpânul conacului, colonelul Gore Langton, va fi împiedicat să sufere rănirea și deteriorarea. pe care le experimentează atât de des moșii [sic] din antichitate. (& ldquoCountry News, 24 septembrie & rdquo 1807, 969)

Publicațiile SAL, în special Vetusta Monumenta, împreună cu săpăturile și publicațiile de pionierat, precum cele ale lui Samuel Lysons la Bignor (Sussex) în 1817 și Woodchester (Glos.) în 1797, au fost influente. Lysons a făcut parte dintr-un cerc social și intelectual care a inclus Sir Joseph Banks și alți membri influenți ai SAL și ai Societății Regale, au lucrat în colaborare la o agendă internațională care sărbătorea conducerea culturală și științifică a Marii Britanii și rsquos în Europa (Scott 2013 2014). Ei au afirmat valoarea păstrării, înregistrării și explicării tuturor formelor de dovezi cu fidelitate scrupuloasă și rdquo pentru cel mai larg public posibil (Lysons 1813, 1).

Realizările anticarilor și SAL în această perioadă au sprijinit o tradiție exemplară a burselor de mozaic în Marea Britanie, culminând cel mai recent în corpusul frumos ilustrat în patru volume de mozaicuri romano-britanice de Stephen Cosh și David Neal.

[1]: De exemplu, consultați intrările Aubrey & rsquos pentru Silchester, Hampshire și Kenchester, Herefordshire ([1665-93] 1980-82, 438).

Lucrari citate:

Aubrey, John. (1665-93) 1980-82. Monumenta Britannica sau Miscellanye of British Antiquities. Editat de John Fowles. Sherborne: Dorset Publishing Company.

Ayres, Philip James. 1997. Cultura clasică și ideea Romei în Anglia secolului al XVIII-lea. Cambridge: Cambridge University Press.

Ballantyne, Andrew. 2002. & ldquoSpecimens of Ancient Sculpture: Imperialism and the Decline of Art. & Rdquo Istoria artei 24, nr. 4: 550-65.

Beeson, A. J. 1994. & ldquoOrpheus Rediscovered. & Rdquo Minerva 5, nr. 3: 12-15.

Camden, William. (1695) 1971. Camden & rsquos Britannia 1695: Un facsimil al ediției din 1695 Publicat de Edmund Gibson. Londra: Times Newspapers.

Cosh, Stephen R. și David Neal. 2005. Roman Mosaics of Britain, Volume II: South-West Britain. Londra: The Society of Antiquaries of London.

& ldquoCountry News, 24 sept. & rdquo 1807. Revista Gentleman & rsquos 77, Partea 2: 969.

Courtney, W. 2004, & ldquoWest, James (1703-1772), politician și anticar. & Rdquo Oxford Dictionary of National Biography Online. Oxford: Oxford University Press.

Cunliffe, B. și M. Fulford. 1982. Corpus Signorum Imperii Romani. Vol. 1, Fasc. 2: Bath și restul Wessex. Oxford: Oxford University Press.

Essex, James. 1777. & ldquo Remarci despre antichitate și diferitele moduri ale clădirilor de cărămidă și piatră din Anglia. & Rdquo Archaeologia 4: 73-109.

Evans, Joan. 1956. O istorie a societății antichităților. Oxford: Oxford University Press.

Fox, A. 2004. & ldquoAubrey, John (1626-1697), Antiquary and Biographer. & Rdquo Oxford Dictionary of National Biography Online. Oxford: Oxford University Press.

Apă dulce, T. Draper, M.J. Henig și S. Hinds. 2000. & ldquo De la piatră la material textil: Mozaicul Bacchus de la Stonesfield Oxon și Stonesfield Broderie. & Rdquo Jurnalul Asociației Arheologice Britanice 153: 1-29.

Gale, R. 1739. & ldquo Roger Gale către dr. Stukeley, referitor la pavajele romane. & Rdquo In Memoriile de familie ale Pr. William Stukeley, M.D., editat de W. C. Lukis, 3.41-42. Durham: Surtees Society.

Gale, Thomas. 1709. Antonini iter Britanniarum. Londra: M. Atkins.

Haverfield, Francis J. 1906. & ldquo Romanization of Roman Britain. & Rdquo Lucrările Academiei Britanice 2: 185-217.

Hearne, Thomas. 1712. & ldquoA Discourse Concerning the Stunsfield Tessellated Pavement. & Rdquo In Itinerarul lui John Leland Antiquary, editat de Thomas Hearne, vol. 8, vii-xxxv. Oxford.

Henig, Martin. 1995. Tel Arta Britaniei Romane. Londra: B.T. Batsford.

Herendeen, W. 2004. & ldquoCamden, William (1551 & ndash1623), Historian and Herald. & Rdquo Oxford Dictionary of National Biography Online. Oxford: Oxford University Press.

Hingley, Richard. 2008. The Recovery of Roman Britain 1586 & ndash1906: A Colony So Fertile. Oxford: Oxford University Press.

Hoare, Sir Richard Colt. 1821. & ldquoAn Account of a Stone Barrow, in Paris of Wellow. & Rdquo Archaeologia 19: 43-55.

------. 1822. Istoria modernă a Wiltshire-ului de Sud. Londra: Nichols și Nichols.

Horsley, John. 1732. Britannia Romana, sau, Antichitățile romane ale Marii Britanii. Londra: Osborn și Longman.

Hutchinson, William. 1776-78. O vedere asupra Northumberland cu o excursie la Abbey of Mailross din Scoția. 2 vol. Newcastle: T. Saint.

Levine, Joseph M. 1991. Bătălia cărților: istorie și literatură în epoca augusteană. Ithaca: Cornell University Press.

------. 1978. & ldquo Stonesfield Pavement: Archaeology in Augustan England. & Rdquo Studii din secolul al XVIII-lea 11, nr. 3: 340-61.

Lindley, Peter. 2012. & ldquo Practica artistică, publicația prelungită și finalizarea postumă a lui Charles Alfred Stothard & rsquos Effigies monumentale din Marea Britanie. & Rdquo Jurnalul Antichităților 92: 385-426.

Lysons, Samuel. 1797. O relatare a antichităților romane descoperite la Woodchester din județul Gloucester. Londra: Cadell și Davies.

------. 1813. Reliquiae Britannico-Romanae: Conținând figuri ale antichităților romane descoperite în diverse părți ale Angliei. Vol I. Londra: T. Bensley.

------. 1817. & ldquoContul rămășițelor unei vile romane, descoperit la Bignor, în Sussex, în anii 1811, 1812, 1813, 1814 și 1815. & rdquo Archaeologia 18: 203 și ndash21.

Moser, Stephanie. 2014. & ldquo Crearea cunoștințelor experților prin intermediul imaginii: imagini antiquare și ilustrație științifică modernă timpurie. & Rdquo Isis 105, nr. 1: 58-99.

Asistentă, Bernard. 2007. & ldquo Aducând adevărul la lumină. & Rdquo In Making History: Antiquaries in Britain 1707-2007, editat de David Gaimster, Sarah McCarthy și Bernard Nurse, 143-61. Londra: Royal Academy of Arts.

Pointer, John. 1713. O relatare a unui pavaj roman găsit în ultima vreme la Stunsfield în Oxford-Shire, Prov & rsquod va avea 1400 de ani. Oxford: Leonard Lichfield.

Richardson, R. 2004. & ldquo William Camden și Redescoperirea Angliei. & Rdquo Tranzacțiile Societății Arheologice și Istorice din Leicestershire 78: 108 și ndash23.

Scott, Sarah. 2000. Arta și societatea în Marea Britanie din secolul al IV-lea: mozaicurile vilelor în context. Oxford: Oxford University School of Archaeology.

------. 2013. & ldquo Samuel Lysons and His Circle: Art, Science and the Restains of Roman Britain. & Rdquo Buletin de istorie a arheologiei 23: 1-22.

------. 2014. & ldquoBritain in the Classical World: Samuel Lysons and the Art of Roman Britain 1780-1820. & Rdquo Jurnal clasic de recepții 6, nr. 2: 294-337.

Skinner, J. și H. Weddell. 1823. Desene ale pavajelor Wellow. Biblioteca Centrală Bath, Colecția Hunt.

& ldquoUnele detalii despre Wellow. & rdquo Revista Gentleman & rsquos 57, Partea 2: 961.

Zâmbește, Sam. 2007. & ldquo The Art of Recording. & Rdquo In Making History: Antiquaries in Britain 1707-2007, editat de David Gaimster, Sarah McCarthy și Bernard Nurse, 123-41. Londra: Royal Academy of Arts.

Society of Antiquaries of London. 1718-. Proces-verbal al procesului societății și rsquos.

Dulce, rozmarin. 2004. Antichități: descoperirea trecutului în Marea Britanie a secolului al XVIII-lea. Londra: Hambledon și Londra.

------. 2001. & ldquoAntiquaries and Antiquities in XVIII-Century England. & Rdquo Studii din secolul al XVIII-lea 34, nr. 2: 181-206.

Upex, Stephen G. 2001. & ldquo The Roman Villa at Cotterstock, Northamptonshire. & Rdquo Britannia 32: 57-92.


Forever Evil, vreau să fiu Forever Evil

Fotografie prin amabilitatea Wikipedia.org

Când am cumpărat Forever Evil, habar n-aveam la ce să mă aștept. Presupunerile mele m-au determinat să cred că aceasta a fost doar o versiune modernă a Legion of Doom (ceea ce este total minunat în cartea mea). Vai, m-am înșelat complet. Dar știi cum merge vechea zicală, când presupui că faci un fund din tine și cu mine.

Forever Evil, saga DC New 52, ​​scrisă de Geoff Johns, cronicizează șmecherii din universul DC, conduse de Lex Luthor, în timp ce încearcă să împiedice Sindicatul Crimei, versiunea malefică a Ligii Justiției de pe Pământ-3, de la preluarea Pământului nostru. Pentru că asta fac mama dracului rău: să preia Pământul. A, și, din păcate, adevărata Ligă a Justiției este MIA. Slackers.

Condus de narațiunea lui Lex Luthor, Răul pentru totdeauna este glorios. Personajele sunt scrise frumos, de la ciudata versiune rău inversată a lui Superman, alias Ultraman, care pufăiește criptonitul pentru a-l ține petrecând toată noaptea, până la bâlbâitul, bâlbâitul și cel mai jalnic Inel de putere, cunoscut și ca versiunea malefică a Lanternului Verde. Superwoman, Wonder Woman și celălalt rău este o cățea manipulatoare. E minunat. Îmi place foarte mult modul în care Johns a reinventat Bizzaro și relația monstruozității cu Luthor. Mi-aș dori să am un Bizzaro al meu ... I-aș da gustări și fricții de burtă. La fel ca Totoro. Există și un rău Alfred Pennyworth. #Câștigătoare.

Opera de artă este, de asemenea, la fel de minunată. Personajele lui David Finch arată grozav. M-am bucurat de fiecare interpretare mai ales când am ales ticăloși aleatori din mulțimea Sindicatului Crimei. Cerneala lui Richard Friend și culoarea lui Sonia Oback adaugă o adâncime și un contrast deosebit acțiunii și detaliilor pe care Finch le oferă. Forever Evil este exact cum ar trebui să arate un roman grafic, frumos.

Forever Evil este un roman grafic fantastic. Ar trebui să-l citești, pentru adevărate. Nu am fost niciodată un fan al lui Lex Luthor, cred că ai putea spune că am fost ambivalent față de personaj. Cu toate acestea, prin scrierea bogată a lui Johns și elaborarea de povești, am o nouă apreciere pentru Lex Luthor. AETERNUS MALUM!


Blogul Istoriei Boiului

Adrian Goldsworthy a devenit destul de popular în ultimii ani. A publicat biografii de succes ale lui Iulius Cezar, August, Anthony și Cleopatra, precum și o carte despre căderea Romei. De asemenea, s-a ramificat în ficțiunea istorică cu o serie asemănătoare lui Sharpe despre Războiul Napoleonic. În rolul său cel mai memorabil pentru mine, a fost în BBC & # 8217s Comandanții timpului & # 8211 un spectacol ciudat de jocuri în care concurenții ar juca bătălii celebre într-o versiune timpurie a Rome Total War. Cu câteva luni în urmă, am luat o carte timpurie a sa din 2000. În cele din urmă am ajuns să o citesc (am un pic de stivă de trecut) și nu am fost dezamăgit.

Roman Warfare este o carte scurtă, de abia două sute de pagini, care oferă doar o scurtă istorie a militarilor romani. Pentru mine, în ceea ce privește recenziile mele, comparația evidentă ar fi Bryan Ward-Perkins carte (Post 34) despre căderea Romei. Ambele sunt cărți scurte despre un subiect bine definit, dar imens, în vederea actualizării cititorului cu privire la starea academică actuală a lucrurilor. Cu toate acestea, există o mare diferență de stil, BWP a fost direct și avizat, în timp ce Goldsworthy rămâne destul de neutru în ton. Cu siguranță are opinii (inclusiv cu privire la rolul armatei și al lui # 8217 în declinul Romei), dar există țesături subtile în narațiune. Este mai mult un rezumat decât o polemică, dar pentru acest subiect care mi se potrivește bine.

Această narațiune începe cu armata romană în primele sale zile într-un stil elenistic generic. Roma (ca peste tot) avea eroi și luptători individuali puternici, dar aceștia au domnit pentru a deveni parte a formării efective a falangului și # 8211, deși Roma va păstra tradiția eroilor din istoria sa timpurie. Marele punct de cotitură pentru Roma a fost războaiele cu Cartagina. O mare parte a lumii se îndrepta spre armatele profesionale, dar armata romană în acest stadiu era încă efectiv o miliție cetățeană. Formarea manipulabilă și subdiviziunile armatei au permis, de asemenea, romanilor să fie flexibili în război. Odată cu aceasta, Roma a început să divergă într-un alt mod notabil și nu știa când să renunțe: au fost înfrânți atât în ​​victoriile pirice, cât și în rute ca Cannae, dar au continuat să ridice noi armate și să se întoarcă pe câmp. .

Aspectul neprofesional ar deveni o problemă, deși campaniile & # 8211 devin mai lungi, iar perioadele lungi de acasă au condus unii fermieri la ruinare. De asemenea, devenea clar că tacticile mergeau mai departe și, din cauza lipsei de bărbați experimentați, Roma se sprijinea din ce în ce mai mult pe acea atitudine tenace. Până în primul secol î.Hr., legiunile erau acum alcătuite din cohorte și în mare parte extrase din săracii fără pământ. A existat o mai mare flexibilitate și specializare în aspecte tehnice. Toate acestea au avut consecințe politice: bărbații se uită la generalul lor, mai degrabă decât la statul nevoluntar, pentru a le oferi o pensie confortabilă. În cele din urmă, va izbucni războiul civil, iar Roman va lupta cu Roman sub rolurile lui Sulla, Marius, Cezar și Pompei.

Nu ar trebui să strice lucrurile prea mult pentru a spune că Republica se va prăbuși și că va apărea un stat mai centralizat sub un împărat. În primii ani ai Imperiului, expansiunea a continuat, dar Roma a trebuit să-și schimbe metodele militare pentru a controla acest pământ nou câștigat. Armata își va garnizoana granițele și chiar va îndeplini funcții administrative. Extinderea se va opri în mare măsură, în parte, asta era politic și armata era acum foarte puternică, iar războaiele civile și uzurpatorii nu erau nemaiauzite, împăratul trebuia fie să părăsească centrul puterii din Roma, fie să aibă încredere în cineva suficient pentru a da le forțele necesare. Generalii au fost mai puțin probabil să fie aleși din rândurile senatoriale. S-ar putea crede că această îndepărtare a rivalilor bogați ai senatului de puterea militară ar fi redus revoltele, dar de fapt ofițerii de echitație profesioniști au găsit acum mai ușor să construiască sprijin printre soldați pentru propriile lor puteri.

Această instabilitate s-ar combina cu unele eșecuri ale strategiei pentru a grăbi declinul Romei. În anii următori, armata romană și-a folosit reputația ca o forță imensă de luptă în avantajul său. Acest lucru a descurajat triburile barbare invadatoare, dar a însemnat, de asemenea, că Roma era mai puțin probabil să desfășoare o campanie agresivă și să ducă lupta către inamic. Armata principatului și a republicii a pierdut multe bătălii, dar va reveni și va triumfa în război, în timp ce armata târzie își va alege bătăliile cu atenție și, în general, va câștiga, dar rareori va reuși să dea o lovitură decisivă. Cu toate acestea, când au pierdut, a fost dezastruos # 8211 Adrianopol este utilizat pe scară largă pentru a marca începutul sfârșitului pentru Roma.

Am încercat să ofer un rezumat aici al narațiunii lui Adrian Goldsworthy, deși abia am zgâriat suprafața sau i-am făcut dreptate. Practic, armata romană este cam importantă pentru imperiu și pentru istorie. Cartea este destul de grea cu fapte și detalii tehnice ale armatei și este ușoară pentru anecdote sau personalități, dar este foarte ușor de citit și de ritm rapid. Chiar și pentru cineva care a citit o cantitate decentă de istorie romană (deși nu la fel de mult în mod specific material militar) oferă o abordare frumoasă asupra lucrurilor, cu accent pe armată, dar suficient de o imagine de ansamblu generală pentru a trage implicații generale și concluzii din Detalii.

Cartea are, de asemenea, o serie de diagrame minunate pentru a explica bătăliile cheie și o mulțime de fotografii relevante. Se remarcă într-adevăr ca fiind foarte bine prezentat. Poate că a fost la începutul carierei de scriitor Goldsworthy și # 8217, dar Roman Warfare merită cu siguranță să fie citit, eu și # 8217d îl recomand ca o introducere în armata romană.


Regesta Imperii XIII: Regesten Kaiser Friedrichs III (1440–1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31: Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Bremen, Hamburg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, ed. Eberhard Holtz

Duncan Hardy, Regesta Imperii XIII: Regesten Kaiser Friedrichs III (1440–1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31: Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Bremen, Hamburg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, ed. Eberhard Holtz, Revista istorică engleză, Volumul 133, numărul 565, decembrie 2018, paginile 1598–1599, https://doi.org/10.1093/ehr/cey293

The Regesta Imperii seria se află alături de Monumenta Germaniae Historica si Deutsche Reichstagsakten ca una dintre edițiile emblematice ale sursei primare inițiate de medievaliștii germani în secolul al XIX-lea. Toate cele trei sunt încă proiecte active în diferite forme. The Regesta Imperii își propun să creeze și să strângă rezumate și informații bibliografice ale tuturor documentelor care aparțin conducătorilor Sfântului Imperiu Roman, de la carolingieni la Maximilian I. Academia de Științe și Literatură din Mainz, Academia de Științe și Științe Umaniste Berlin-Brandenburg și Academia de Științe din Austria. Acest lucru a făcut posibil ca editorii să accepte.


Întoarcerea „capitalismului patrimonial”: revizuirea Capitalei lui Thomas Piketty în secolul XXI

„Capitala în secolul XXI” a lui Thomas Piketty poate fi una dintre cele mai importante cărți economice recente. Tratează în comun teoria creșterii, distribuția funcțională a venitului și inegalitatea veniturilor interpersonale. Acesta prevede un viitor de creștere relativ lentă, cu creșterea ponderii veniturilor din capital și creșterea inegalității veniturilor. Această tendință ar putea fi verificată numai prin impozitarea mondială a capitalului.

Acemoglu, Daron și James Robinson (2012), De ce națiunile eșuează: originile puterii, prosperității și sărăciei, Crown Books. & # 13

Alvaredo, Facundo, Anthony B. Atkinson, Thomas, Piketty și Emmanuel Saez (2013), „The Top 1 Percent in International and Historical Perspective” Journal of Economic Perspectives - vol. 27, nr. 3, pp. 3-20. & # 13

Atkinson, Anthony B. (2002), „Cele mai bune venituri din Regatul Unit în secolul XX”. University of Oxford, Discussion papers in social and economic history, No. 43. Disponibil la http://www.nuffield.ox.ac.uk/users/atkinson/TopIncomes20033.pdf. & # 13

Atkinson, Anthony B. (2009), „Factor parts: the principal problem of political economy?”, Oxford Review of Economic Policy, vol. 25, nr. 1, pp. 3-16. & # 13

Atkinson, Anthony B. și Thomas Piketty (eds.) (2007) Cele mai bune venituri din secolul al XX-lea. Un contrast între țările europene continentale și cele de limbă engleză, Oxford University Press. & # 13

Atkinson, Anthony B. și Thomas Piketty (2010), Top venituri: O perspectivă globală, Oxford University Press, 2010. & # 13

Atkinson, Anthony B., Thomas Piketty și Emmanuel Saez (2011), „Top venituri pe termen lung al istoriei”, Journal of Economic Literature, vol. 49, nr. 1, martie, pp. 3-71. & # 13

Banerji, Abhijit și Thomas Piketty (2005), „Top indian venituri, 1922-2000”, Banca Mondială Economic Review, vol. 19, nr. 1, pp. 1-20. & # 13

Brandolini, Andrea și Timothy M. Smeeding (2006), „Patterns of Economic Inequality in Western Democracies: Some Facts on Levels and Trends ', Political Science and Politics, vol. 39, nr. 1, ianuarie, pp. 21-26 și # 13

Burkhauser, Richard V., Shuaizhang Feng, Stephen P. Jenkins și Jeff Larrimore (2012), „Tendințe recente în principalele cote de venit din SUA: Reconcilierea estimărilor din martie CPS și datele IRS privind declarațiile fiscale”, Review of Economics and Statistics, mai , vol. 94, nr. 2, pp. 371-388. & # 13

Clark, Gregory (2008), Un adio de pomană: o scurtă istorie economică a lumii, Princeton University Press. & # 13

Davies, James B., Susanna Sandström, Anthony Shorrocks și Edward N. Wolff (2010), „Nivelul și distribuția bogăției gospodăriei globale”, The Economic Journal, vol. 121, nr. 551, pp. 223-254. & # 13

Deaton, Angus (2005), „Măsurarea sărăciei într-o lume în creștere (sau Măsurarea creșterii într-o lume săracă)”, Review of Economics and Statistics, vol. 87, p. 353-378. & # 13

Deaton, Angus (2013), Marea evadare: sănătate, bogăție și originile inegalității, Princeton: Princeton University Press. & # 13

Fisher, Irving (1919), „Economiști în serviciul public”, Adresa anuală a președintelui, American Economic Review, vol. 9, nr. 1, Supliment, lucrări și lucrări ale celei de-a 35-a reuniuni anuale a AEA, martie 1919, pp. 5-21. & # 13

Goldin, Claudia și Lawrence Katz (2010), Cursa dintre educație și tehnologie, Harvard University Press. & # 13

Goldsmith, Raymond W. (1984), „O estimare a mărimii și structurii produsului național al Imperiului Roman timpuriu”, Review of Income and Wealth, vol. 30, nr. 3, septembrie, pp. 263-88. & # 13

Lakner, Christoph și Branko Milanovic (2013, în continuare), „Distribuția globală a veniturilor: de la căderea Zidului Berlinului la Marea Recesiune”, mimeo. & # 13

Landes, David (1999), Bogăția și sărăcia națiunilor: de ce sunt unii atât de bogați și alții atât de săraci, W.W. Norton. & # 13

Lindert, Peter și Jeffrey Williamson (2012), „American venituri 1774-1860”, NBER Document de lucru nr. 18396, septembrie. & # 13

Organizația pentru Cooperare și Dezvoltare Economică (2011), Divided we stand, Paris: OECD. Disponibil la: http://www.oecd.org/els/socialpoliciesanddata/49499779.pdf.

Piketty, Thomas (2001), Les Hauts revenus en France au 20e siècle: inégalités et redistribution, 1901-1998, Paris: B. Grasset. & # 13

Piketty, Thomas, (2003), „Inegalitatea veniturilor în Franța, 1901-1998”, Journal of Political Economy, vol. 111, nr. 5, 2003, pp. 1004-1042. & # 13

Piketty, Thomas (2005), „Cele mai mari acțiuni pe venit pe termen lung: o privire de ansamblu”, Journal of European Economic Association, vol. 2-3: pp. 1-11. & # 13

Piketty, Thomas (2011), „Despre evoluția pe termen lung a moștenirii - Franța 1820-2050”, Quarterly Journal of Economics, vol.61, nr. 3, pp.1071-1131. & # 13 Piketty, Thomas și Emmanuel Saez (2003), „Inegalitatea veniturilor în Statele Unite, 1913-1998”, Quarterly Journal of Economics, vol. 118, nr. 1, pp. 1-39. & # 13

Piketty, Thomas și Emmanuel Saez (2006), „Evoluția veniturilor de top: o perspectivă istorică și internațională”, American Economic Review, vol. 96, nr. 2, mai, pp. 200–205. & # 13

Scheidel, Walter și Steven Friesen (2009), „Mărimea economiei și distribuția veniturilor în Imperiul Roman”, The Journal of Roman Studies, vol. 99, pp. 61-91. & # 13

Edward Wolff & amp Ajit Zacharias (2009), „Bogăția gospodăriei și măsurarea bunăstării economice în Statele Unite”, Journal of Economic Inequality, vol. 7, nr. 2, pp. 83-115.

List of site sources >>>


Priveste filmarea: Imperiul Bizantin pe timpul lui Constantin cel mare!!! (Ianuarie 2022).